JUDAISMO HUMANISTA2024-03-29T01:04:57ZElias Salgadohttp://judaismohumanista.ning.com/profile/EliasSalgadohttp://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1968407966?profile=RESIZE_48X48&width=48&height=48&crop=1%3A1http://judaismohumanista.ning.com/group/nucleojudaismohumanistarj/forum/topic/listForContributor?user=13f9ez5ue0g6n&feed=yes&xn_auth=noLista de Site e ONG ligados ao Judaismo Humanista No Mundotag:judaismohumanista.ning.com,2022-08-18:3531236:Topic:1938982022-08-18T20:45:20.853ZElias Salgadohttp://judaismohumanista.ning.com/profile/EliasSalgado
<h2 class="stitle"><b>ARGENTINA</b><br></br> <br></br> Centro Comunitario Max Nordau<br></br> Buenos Aires<br></br> Email:<span> </span><a href="mailto:eliasr@netverk.com.ar">eliasr@netverk.com.ar</a><br></br> <br></br> <a href="http://www.tarbut.esc.edu.ar/"><b>Colegio Tarbut</b></a><br></br> Rosales 3019 (1636) Olivos<br></br> Mendoza 1470 (1428) Capital<br></br> Santa Maria 4002 (1624) Tigre<br></br> <br></br> <br></br> <b>AUSTRALIA</b><br></br> <br></br> Bialik College<br></br> Hawthorn, Victoria<br></br> Email:…</h2>
<h2 class="stitle"><b>ARGENTINA</b><br/> <br/> Centro Comunitario Max Nordau<br/> Buenos Aires<br/> Email:<span> </span><a href="mailto:eliasr@netverk.com.ar">eliasr@netverk.com.ar</a><br/> <br/> <a href="http://www.tarbut.esc.edu.ar/"><b>Colegio Tarbut</b></a><br/> Rosales 3019 (1636) Olivos<br/> Mendoza 1470 (1428) Capital<br/> Santa Maria 4002 (1624) Tigre<br/> <br/> <br/> <b>AUSTRALIA</b><br/> <br/> Bialik College<br/> Hawthorn, Victoria<br/> Email:<a href="mailto:bialik@ozemail.com.au">bialik@ozemail.com.au</a><br/> <a href="mailto:geniaj@ozemail.com.au">geniaj@ozemail.com.au</a><br/> <br/> Jewish Community School<br/> Melbourne, Victoria<br/> Email:<span> </span><a href="mailto:DGross@portphillip.vic.gov.au">DGross@portphillip.vic.gov.au</a><br/> <br/> Jewish Secular Humanistic Society<br/> Melbourne, Victoria 3182<br/> Email:<span> </span><a href="mailto:juliruth@tmx.com.au">juliruth@tmx.com.au</a><br/> <br/> Jewish Secular Humanist Community NSW<br/> Roseville, NSW<br/> Email:<span> </span><a href="mailto:belaroma@tmx.com.au">belaroma@tmx.com.au</a></h2>
<h2 class="stitle">BRASIL </h2>
<p><span><strong>JH Brasil Facebook</strong></span></p>
<h2 class="stitle"><a href="https://www.facebook.com/groups/1654499851525419/">https://www.facebook.com/groups/1654499851525419/</a></h2>
<p></p>
<p><span><strong>Site Oficial JH Brasil </strong></span></p>
<h2 class="stitle"><a href="https://judaismohumanista.ning.com/">https://judaismohumanista.ning.com/</a></h2>
<h2 class="stitle">Hashomer RJ</h2>
<h2 class="stitle"><a href="https://hashomer.org.br/">https://hashomer.org.br/</a></h2>
<h2 class="stitle">Habonim BR </h2>
<h2 class="stitle"><a href="https://dror-br-il.org/hdbr/">https://dror-br-il.org/hdbr/</a></h2>
<p><span><strong>CCHD Brasil</strong></span></p>
<p><span><strong><a href="https://www.facebook.com/cchdrj/">https://www.facebook.com/cchdrj/</a></strong></span></p>
<p><span><strong>ASA</strong></span></p>
<p><span><strong><a href="http://www.asa.org.br/wp/">http://www.asa.org.br/wp/</a></strong></span></p>
<h2 class="stitle">CCMA BRASIL</h2>
<h2 class="stitle"><a href="https://www.facebook.com/CCMA.HH/">https://www.facebook.com/CCMA.HH/</a></h2>
<h2 class="stitle">CJH Kol Tikva Fortaleza</h2>
<h2 class="stitle"><a href="https://www.facebook.com/groups/2590623537715393">https://www.facebook.com/groups/2590623537715393</a><br/> <br/> <b>BELGIUM</b><br/> <br/> <a href="http://www.cclj.be/"><b>Centre Communautaire Laic Juif (CCLJ)</b></a><br/> Bruxells<br/> <br/> <br/> <b>CANADA</b><br/> <br/> <a href="http://hac.humanists.net/"><b>Humanist Association of Canada</b></a><br/> Ottawa<br/> <br/> <a href="http://www.omjs.ca/"><b>Ottawa Modern Jewish School</b></a><br/> Ottawa<br/> <br/> Morris Winchevsky School and United Jewish People’s Order<br/> Toronto<br/> Email:<span> </span><a href="mailto:mws@on.aibn.com">mws@on.aibn.com</a><br/> <br/> <a href="http://www.oraynu.org/"><b>Oraynu Congregation for Humanistic Judaism</b></a><br/> Toronto<br/> <br/> Peretz Centre for Secular Jewish Culture<br/> Vancouver<br/> Email:<span> </span><a href="mailto:vpi@vcn.bc.ca">vpi@vcn.bc.ca</a><br/> <br/> <a href="http://www.mts.net/~shorr"><b>Sholem Aleichem Community</b></a><br/> Winnipeg<br/> <br/> United Jewish Peoples Order<br/> Winnipeg<br/> Email:<span> </span><a href="mailto:Lusiskin@escape.ca">Lusiskin@escape.ca</a><br/> <br/> <br/> <b>ENGLAND</b><br/> <br/> The London Jewish Community<br/> Email:<span> </span><a href="mailto:madrichalaura02@yahoo.co.uk">madrichalaura02@yahoo.co.uk</a><br/> <br/> <a href="http://www.redherring.club.com/"><b>The Red Herring Club</b></a><br/> London<br/> <br/> <br/> <b>FRANCE</b><br/> <br/> Association pour un Judaisme Humaniste et Laique<br/> Boulogne<br/> Email:<span> </span><a href="mailto:attal.lefi@wanadoo.fr">attal.lefi@wanadoo.fr</a><br/> <br/> <a href="http://www.col.fr/"><b>Liberte Du Judaisme (LDJ)</b></a><br/> Paris<br/> <br/> <br/> <b>GERMANY</b><br/> <br/> <a href="http://www.gesher-berlin.org/"><b>Gesher - Forum fur Diasporakultur e.V.</b></a><br/> Berlin<br/> <br/> Judischer Kulturverein Berlin e.V.<br/> Berlin<br/> Email:<span> </span><a href="mailto:JKV.Berlin@t-online.de">JKV.Berlin@t-online.de</a><br/> <br/> <br/> <b>ISRAEL</b></h2>
<h2 class="stitle"><a href="http://www.judaismolaico.com">www.judaismolaico.com</a><br/> <br/> <a href="http://www.chagim.org.il/chagimenglish.html"><b>Kibbutz Holidays Institute</b></a><br/> Beit Hashita<br/> <br/> Hamidrasha - Center for Study and Fellowship<br/> Oranim<br/> Email:<span> </span><a href="mailto:midrasha@macam.ac.il">midrasha@macam.ac.il</a><br/> <br/> Collot in the Negev -Panim<br/> Negev College<br/> Email:<span> </span><a href="mailto:davnurit@hotmail.com">davnurit@hotmail.com</a><br/> <a href="mailto:judithb@makash.ac.il">judithb@makash.ac.il</a><br/> <br/> <a href="http://www.meitar.org.il/HTMLs/articleE.aspx?C2031=1040&BSP=1029&BSS77=1029"><b>Meitar - College of Judaism as Culture</b></a><br/> Jerusalem<br/> <br/> <a href="http://ipaper.co.il/cgi-bin/v.cgi?id=tmura"><b>Tmura</b></a><br/> Jerusalem<br/> <br/> <a href="http://www.hofesh.org.il/english/index.html"><b>Ale-Hofesh</b></a><br/> Tel-Aviv<br/> <br/> <a href="http://www.alma.org.il/eng/ealma.html"><b>Alma College</b></a><br/> Tel-Aviv<br/> <br/> <a href="http://gfh.org.il/eng/"><b>The Center of Humanistic Education at the Ghetto Fighters’ Museum</b></a><br/> Western Galilee<br/> <br/> <b>ITALY</b><br/> <br/> <a href="http://www.ebraismolaico.it/"><b>Ebraismo Laico Umanista</b></a><br/> Milan<br/> <br/> <b>MEXICO</b><br/> <br/> Judaismo Humanistico de Mexico SC<br/> Mexico City<br/> Email:<span> </span><a href="mailto:atelier@netservice.com.mx">atelier@netservice.com.mx</a></h2>
<h2 class="stitle"></h2>
<h2 class="stitle">Portugal </h2>
<h2 class="stitle">JH Porto </h2>
<p><span><strong><a href="https://www.facebook.com/groups/462307121811002">https://www.facebook.com/groups/462307121811002</a></strong></span></p>
<h2 class="stitle"><br/> <b>RUSSIA</b><br/> <br/> Association of Humanistic Judaism<br/> Moscow<br/> Email:<span> </span><a href="mailto:savgust@mail.ru">savgust@mail.ru</a></h2>
<h2 class="stitle"><b>SWEDEN</b><br/> <br/> Varbergs Judiska Forening<br/> Varberg<br/> Email:<span> </span><a href="mailto:larfa@algonet.se">larfa@algonet.se</a><br/> <br/> <br/> <b>URUGUAY</b><br/> <br/> Corriente Judia Humanista<br/> Montevideo<br/> Email:<span> </span><a href="mailto:friedler@netgate.com.uy">friedler@netgate.com.uy</a><br/> <br/> <br/> <b>UNITED STATES</b><br/> <br/> ALABAMA<br/> <br/> <a href="http://www.orhadashbhm.org/"><b>Or Hadash, The Humanistic Judaism Congregation of Birmingham Alabama</b></a><br/> Birmingham<br/> <br/> <br/> ARIZONA<br/> <br/> <a href="http://www.oradam.org/"><b>Or Adam, Congregation for Humanistic Judaism</b></a><br/> Chandler<br/> <br/> <br/> CALIFORNIA<br/> LOS ANGELES AREA<br/> <br/> <a href="http://www.vchj.net/"><b>Adat Chaverim</b></a><br/> Sherman Oaks<br/> <br/> Erev Shabbes Discussion Group<br/> Sherman Oaks<br/> Tel: (818) 789-4352<br/> <br/> <a href="http://www.shjla.org/"><b>The Los Angeles Society for Humanistic Judaism</b></a><br/> Encino<br/> <br/> Santa Barbara Society for Secular Jewish Humanism<br/> Santa Barbara<br/> Email:<span> </span><a href="mailto:hardingtim@earthlink.net">hardingtim@earthlink.net</a><br/> <br/> <a href="http://www.sholem.org/"><b>Sholem Community Organization</b></a><br/> Los Angeles<br/> <br/> <a href="http://www.circlesocal.org/"><b>Workmen's Circle</b></a><br/> Los Angeles<br/> <br/> <br/> NORTHERN CALIFORNIA<br/> <br/> <a href="http://www.kolhadash.org/"><b>Kol Hadash: Northern California Society For Humanistic Judaism</b></a><br/> El Cerrito<br/> <br/> Tri-Valley Cultural Jews<br/> Pleasanton<br/> Email:<span> </span><a href="mailto:JudithSeid@aol.com">JudithSeid@aol.com</a><br/> <br/> <br/> ORANGE COUNTY<br/> <br/> Orange County Society for Humanistic Judaism<br/> Laguna Woods<br/> Email:<span> </span><a href="mailto:shekaba@aol.com">shekaba@aol.com</a><br/> <br/> <a href="http://www.pcshj.org/"><b>Pacific Community of Cultural Jews</b></a><br/> Huntington Beach<br/> <br/> SAN DIEGO<br/> <br/> <a href="http://www.humanisticjewssandiego.org/"><b>Humanistic Jewish Congregation of San Diego</b></a><br/> <br/> <br/> COLORADO<br/> <br/> <a href="http://www.bethami.com/"><b>Beth Ami</b></a><br/> Arvada<br/> <br/> <br/> CONNECTICUT<br/> <br/> <a href="http://www.humanisticjews.org/"><b>Congregation for Humanistic Judaism of Fairfield County</b></a><br/> Westport<br/> <br/> <br/> DISTRICT OF COLUMBIA<br/> <br/> <a href="http://www.bethchai.org/"><b>Beth Chai, The Greater Washington Jewish Humanist Congregation</b></a><br/> Washington, DC<br/> <br/> <a href="http://www.machar.org/"><b>Machar, The Washington Area Congregation for Secular Humanistic Judaism</b></a><br/> Washington, DC<br/> <br/> <br/> FLORIDA<br/> <br/> <a href="http://www.bethadam.com/"><b>Congregation Beth Adam</b></a><br/> Delray Beach<br/> <br/> Secular Jewish Humanists<br/> Miami - Fort Lauderdale<br/> Email:<span> </span><a href="mailto:SecularJewish@comcast.net">SecularJewish@comcast.net</a><br/> <br/> <a href="http://www.jewish-sarasota.org/humanistic"><b>Congregation for Humanistic Judaism</b></a><br/> Sarasota<br/> <br/> <br/> GEORGIA<br/> <br/> <a href="http://www.kolchaim.org/"><b>Congregation Kol Chaim</b></a><br/> Atlanta<br/> <br/> <br/> ILLINOIS<br/> <br/> <a href="http://www.bethchaverim.net/"><b>Beth Chaverim</b></a><br/> Chicago<br/> <br/> Chicagoland Jewish Secular Humanists<br/> Chicago<br/> Email:<span> </span><a href="http://lester@mc.net/" target="_blank" rel="noopener">lester@mc.net</a><br/> <br/> <a href="http://www.bethor.com/"><b>Congregation Beth Or</b></a><br/> Deerfield<br/> <br/> <a href="http://www.kolhadash.com/"><b>Kol Hadash Humanistic Congregation</b></a><br/> Highland Park<br/> <br/> The New School for Jewish Studies<br/> Chicago<br/> Email:<span> </span><a href="mailto:rachel53@home.com">rachel53@home.com</a><br/> <br/> <a href="http://www.secularjewishop.org/"><b>Secular Jewish Community and School of Oak Park</b></a><br/> Oak Park/River Forest<br/> <br/> Secular Jewish Study Group<br/> Chicago<br/> Email:<span> </span><a href="mailto:grevzin@compuserve.com">grevzin@compuserve.com</a><br/> <br/> <br/> MARYLAND<br/> <br/> <a href="http://www.baltimoresecularjews.org/"><b>Baltimore Jewish Cultural Chavurah</b></a><br/> Towson<br/> <br/> <br/> MASSACHUSETTS<br/> <br/> <a href="http://www.workmenscircleboston.org/"><b>Workmen’s Circle Boston District</b></a><br/> Boston<br/> <br/> <a href="http://www.kahalbraira.org/"><b>Kahal B’raira</b></a><br/> Newton<br/> <br/> <br/> MICHIGAN<br/> <br/> <a href="http://www.hvcn.org/info/jcs"><b>Ann Arbor Jewish Cultural Society and School</b></a><br/> Ann Arbor<br/> <br/> <a href="http://www.birminghamtemple.org/"><b>The Birmingham Temple</b></a><br/> Farmington Hills<br/> <br/> Jewish Parents Institute<br/> West Bloomfield<br/> Email:<span> </span><a href="mailto:mwolfe@jccdet.org">mwolfe@jccdet.org</a><br/> <br/> <a href="http://www.shj.org/"><b>Society for Humanistic Judaism (SHJ)</b></a><br/> Farmington Hills<br/> <br/> Sholem Aleichem Institute<br/> Southfield<br/> Tel: (248) 352-6852<br/> <br/> Workmen's Circle<br/> Detroit<br/> Tel: (248) 545-0985<br/> <br/> <br/> MINNESOTA<br/> <br/> <a href="http://www.oremet.org/"><b>Or Emet, Minnesota Congregation for Humanistic Judaism</b></a><br/> Minneapolis<br/> <br/> <br/> NEW JERSEY<br/> <br/> Congregation for Humanistic Judaism of Morris County<br/> Chester<br/> Email:<span> </span><a href="mailto:escjeh@optonline.net">escjeh@optonline.net</a><br/> <br/> <a href="http://www.ilperetz.org/"><b>I.L. Peretz Community Jewish School; I.L. Peretz Secular Jewish Community</b></a><br/> Highland Park<br/> <br/> <a href="http://www.jcss-nj.com/"><b>Jewish Cultural School and Society</b></a><br/> West Orange<br/> <br/> South Jersey Secular Jews<br/> Cherry Hill<br/> Email:<span> </span><a href="mailto:klezma@comcast.net">klezma@comcast.net</a><br/> <br/> Workmen's Circle<br/> Elizabeth<br/> Email:<span> </span><a href="mailto:mschwart@circle.org">mschwart@circle.org</a><br/> <br/> <br/> NEW YORK<br/> LONG ISLAND<br/> <br/> Long Island Chavurah for Humanistic Judaism<br/> Long Beach<br/> Tel: (516) 889-8337<br/> <br/> <a href="http://www.jewishculturalschool.org/"><b>Jewish Cultural School</b></a><br/> Farmingville<br/> <br/> Workmen's Circle<br/> East Meadow<br/> Email:<span> </span><a href="mailto:BBWorkCircle@aol.com">BBWorkCircle@aol.com</a><br/> <br/> <br/> METRO NEW YORK<br/> <br/> <a href="http://www.citycongregation.org/"><b>The City Congregation for Humanistic Judaism</b></a><br/> New York<br/> <br/> Baruch Spinoza Society for Humanistic Judaism<br/> Riverdale<br/> Email:<span> </span><a href="mailto:Mollmurr@aol.com">Mollmurr@aol.com</a><br/> <br/> Queens Community for Cultural Judaism<br/> Jamaica Estates<br/> Email:<span> </span><a href="mailto:QueensCCJ@aol.com">QueensCCJ@aol.com</a><br/> <br/> <a href="http://www.wchj.org/"><b>Westchester Community for Humanistic Judaism</b></a><br/> Mamaroneck<br/> Email:<span> </span><a href="mailto:Aristophil@yahoo.com">Aristophil@yahoo.com</a><br/> <br/> Westside Yiddish Cultural School<br/> New York<br/> Email:<span> </span><a href="mailto:WSYiddish@aol.com">WSYiddish@aol.com</a><br/> <br/> <a href="http://www.circle.org/"><b>The Workmen’s Circle/Arbeter Ring</b></a><br/> New York<br/> <br/> Workmen’s Circle Branch #1052<br/> New York<br/> Tel: (212) 535-0669<br/> <br/> <a href="http://www.wsjs.org/"><b>Vladimir Medem Workmen's Circle School of Westchester</b></a><br/> <br/> <a href="http://www.yugntruf.org/"><b>Yugntruf, Youth for Yiddish</b></a><br/> New York<br/> <br/> <br/> UPSTATE NEW YORK<br/> <br/> <a href="http://www.kolhaverim.net/"><b>Kol Haverim, Finger Lakes Community for Humanistic Judaism</b></a><br/> Ithaca<br/> <br/> Beth Haskalah<br/> Rochester<br/> Email:<span> </span><a href="mailto:BASWAN@aol.com">BASWAN@aol.com</a><br/> <br/> Mid-Hudson Chapter SHJ<br/> Poughkeepsie<br/> Tel: (845) 473-5905 or (845) 457-9867<br/> Email:<span> </span><a href="mailto:hgarrett@hvc.rr.com">hgarrett@hvc.rr.com</a><br/> <br/> NORTH CAROLINA<br/> <br/> Triangle Society for Humanistic Judaism<br/> Durham<br/> Email:<span> </span><a href="mailto:alpernlp@mindspring.com">alpernlp@mindspring.com</a><br/> <br/> OHIO<br/> <br/> <a href="http://www.csjo.org/"><b>Congress of Secular Jewish Organizations (CSJO)</b></a><br/> Richmond Heights<br/> <br/> Jewish Secular Community<br/> Cleveland<br/> Email:<span> </span><a href="mailto:werblow@aol.com">werblow@aol.com</a><br/> <br/> <a href="http://www.workmenscircle.org/"><b>Workmen’s Circle</b></a><br/> Cleveland<br/> <br/> <a href="http://www.bethadam.org/"><b>Congregation Beth Adam</b></a><br/> Cincinnati<br/> <br/> <br/> OREGON<br/> <br/> <a href="http://www.kolshalom.org/"><b>Kol Shalom, Community for Humanistic Judaism</b></a><br/> Portland<br/> <br/> <br/> PENNSYLVANIA<br/> <br/> <a href="http://www.folkshul.org/"><b>Jewish Children’s Folkshul</b></a><br/> Philadelphia<br/> <br/> Philadelphia Secular Jewish Organization<br/> Philadelphia<br/> Email:<span> </span><a href="mailto:pshane@andromeda.rutgers.edu">pshane@andromeda.rutgers.edu</a><br/> <br/> <a href="http://www.shirshalom-phila.org/"><b>Shir Shalom</b></a><br/> Delaware Valley (Philadelphia)<br/> <br/> <a href="http://www.sholomaleichemclub.org/"><b>Sholom Aleichem Club</b></a><br/> Philadelphia<br/> <br/> Workmen's Circle Philadelphia District<br/> Philadelphia<br/> Email:<span> </span><a href="mailto:wcphila@juno.com">wcphila@juno.com</a><br/> <br/> <br/> WASHINGTON<br/> <br/> <a href="http://www.secularjewishcircle.org/">Secular Jewish Circle of Puget Sound</a><br/> Seattle</h2> Porque a Ciência está tão perto com o Judaísmo - Dr. Mariano Gustavo Zalis , PhD R&D Director Laboratorio Progenéticatag:judaismohumanista.ning.com,2017-11-09:3531236:Topic:1168302017-11-09T23:02:47.249ZElias Salgadohttp://judaismohumanista.ning.com/profile/EliasSalgado
<p>A mãe judia chega para o filho e diz, <br></br> Depois de tudo que fiz por você o mínimo que pode fazer é me dar um prêmio Nobel. <br></br> E ai que começamos com esta importante pergunta <br></br>
Por que temos tantos judeus que ganharam o prêmio Nobel principalmente nas áreas de ciências, medicina, física e química ???? <br></br>
e o que isto tem haver com o Judaísmo. <br></br>
Sim é verdade , desde 1905 temos 35 ganhadores em química ( Ada Yonath ribossomas e Dna Schechtman, quase cristais), <br></br>
54 em…</p>
<p>A mãe judia chega para o filho e diz, <br/> Depois de tudo que fiz por você o mínimo que pode fazer é me dar um prêmio Nobel. <br/>
E ai que começamos com esta importante pergunta <br/>
Por que temos tantos judeus que ganharam o prêmio Nobel principalmente nas áreas de ciências, medicina, física e química ???? <br/>
e o que isto tem haver com o Judaísmo. <br/>
Sim é verdade , desde 1905 temos 35 ganhadores em química ( Ada Yonath ribossomas e Dna Schechtman, quase cristais), <br/>
54 em Medicina e Fisiologia (Metchnicov, imunidade, Landsteiner-grupos sanguíneos, Krebs, do cilco de Krebs, Milstein, Anticorpo monoclonais) 29 em Física, Claro Einstein, Bohr, <br/>
Em 2017 foram 6 em Medicina e Física. <br/>
Por isso, <br/>
Somos o povo mais inteligentes , temos a Genética da Inteligência? <br/>
Na minha opinião NAO, <br/>
A historia, cultura, o modo de viver, que hoje eu posso chamar de fatores epiggeneticos foi o que levou a todo esse sucesso, sim sucesso. <br/>
Como dizem os sábios , tudo esta escrito na Torá, então podemos afirmar que quando a Tora foi escrita, ela já expressava . sob alguma forma o conhecimento da genética, e o talmude da epigenética. <br/>
O genoma humano é como a tora, sempre igual, e se há alguma grande falha não serve mais. O Talmude é como a epigenética e de uma certa maneira e como se interpreta a tora assim como a epigenética é interpretação do genoma pela influencia de genes e do meio ambiente. <br/>
Gerações e gerações vivendo em contato com o judaísmo, as tradições , as perguntas, e os mistérios da Humanidade, levaram das discussões do talmude para as equações que regem o mundo. De D'us fez a luz ao big bang. <br/>
. <br/>
Muitas teorias foram lançadas. <br/>
Uma delas é que os judeus possuem genes específicos . Charles Murray, o erudito do Enterprise Institute e co-autor da The Bell Curve, apresentou o caso para isso há alguns anos atrás, em um ensaio em Commentary chamado "Jewish Genius", escrevendo sem rodeios que "algo nos genes explica alto QI judaico. <br/>
"Outra teoria é que os judeus adoram os livros nos livros, como o premiado da economista israelense, Robert Aumann no Haaretz que as casas judaicas têm estantes transbordando <br/>
Sem duvida a minha é. <br/>
. <br/>
Ao longo das gerações, damos uma grande importância a essa busca intelectual <br/>
Mas não devemos exagerar. Os judeus não foram os primeiros cientistas; <br/>
Essa distinção vai para a Grécia e para o século pré-cristão. Mas, de acordo com o sociólogo alemão Max Weber, foi o judaísmo que primeiro levou ao que ele chamou de racionalidade ocidental, o que tornou possível a ciência, e a razão pela qual isso aconteceu foi porque o Capítulo 1 de Bereshit é o primeiro a desmitificar o universo. <br/>
A filosofia judaica nos diz que o mundo é um sistema único e unificado. <br/>
Isso significa que o universo faz sentido - que uma parte não deve entrar em conflito com outra - e permite o raciocínio dedutivo. <br/>
Se você vê A, B e C aqui, também terá sentido lá, em outro ambiente. <br/>
Isso também significa que a descoberta científica eventualmente irá paralelar reivindicações bíblicas. <br/>
Por exemplo, a teoria do Big Bang diz que o universo começou a partir de uma única explosão de energia e que essa energia tomou a forma de matéria. <br/>
Todos os comentários antigos disseram que este começo foi uma criação física, e agora, milhares de anos depois, a ciência chegou a combinar esse entendimento. <br/>
Quando olho pela janela todas as manhã estou olhando é a luz da criação. <br/>
Isso não é poesia ou filosofia da Nova Era - é a realidade. Tudo é a energia da criação na sua forma atual. <br/>
Se você olha o desenvolvimento da ciência ao longo dos séculos, ele passou de uma visão completamente materialista para uma que inclui o físico e o não-físico. <br/>
Há centenas de anos, Newton tinha uma visão completamente materialista do mundo, mas no século 20, isso deu lugar à teoria da relatividade de Einstein. <br/>
Vinte ou trinta anos depois disso veio a física quântica, que examina o muito pequeno. <br/>
Quando você chega a esse nível, o mundo físico se evapora literalmente, e o mundo se torna uma informação pura. A visão da física quântica do mundo é uma mistura do físico e metafísico - e começa a parecer um pouco teológico. <br/>
[Controle]</p>
<p>Até então, o universo era visto como o resultado de vastas e caprichosas forças cósmicas - não podia ser previsto, só poderia ser. Explique melhor</p>
<p>Pode-se argumentar também que o pensamento judaico influenciou a ciência argumentando que Spinoza influenciou Einstein - o que ele fez, profundamente. <br/> Einstein aceitou a idéia de Spinoza de que as leis da natureza são completamente inteligíveis e, pela própria admissão de Einstein, essa crença do Spinozista inspirou muito seu pensamento. <br/>
Na ideia que... <br/>
Existe alguma coisa do pensamento judeu tradicional que poderia ter influenciado Spinoza a ter uma visão tão radical sobre a inteligibilidade final do universo, entendida apenas em seus próprios termos, sem quaisquer princípios sobrenaturais necessários para tornar o universo compreensível - em outras palavras, sem espaço para que um deus transcendente tenha um papel explicativo? <br/>
Voltando... <br/>
Um passo importante feito pelos judeus no abandono do mito que fez as pessoas capazes, pela primeira vez, de ver o universo através da raiz da racionalidade ocidental, da qual veio a ciência. <br/>
Moisés Maimonides, Claro Maimonedes, diz que a ciência é uma das rotas para o amor e o medo de Deus. <br/>
Os judeus não estavam no mainstream científico porque não estavam na corrente social até a era moderna. <br/>
No século 15, no Renascimento italiano, pela primeira vez temos contato real entre estudiosos judeus e cristãos. <br/>
Em Cracóvia no século 16, quando a Polónia está desfrutando um dos seus raros momentos de tolerância, você tem um intercâmbio entre estudiosos judeus e não judios - Maharal de Praga e Judah Ganz, que conhecia Tycho Brahe. <br/>
O século 17 é realmente o nascimento da ciência moderna. Aqui a influência era do judaísmo, não dos judeus. Os cristãos que leram a Bíblia entenderam que a Bíblia estava nos dando uma garantia para entender o universo. O estudo do universo natural foi uma tarefa tão santa quanto o estudo da Bíblia. <br/>
Então Voltamos a pergunta. <br/>
Por que os judeus são tão bons na ciência? <br/>
Primeiro, existe uma profunda sensação judaica de que este universo é inteligível. <br/>
Segundo, a quase total obsessão judaica é fazer perguntas. Você não pode nem começar o Seder sem fazer uma pergunta. <br/>
Terceiro é este imenso valor judaico colocado no intelecto. <br/>
Em quarto lugar, os judeus desde os dias de Abraão foram iconoclastas, preparados para desafiar a sabedoria convencional, e ainda o fazem. <br/>
Em quinto lugar, e muito importante, os judeus não têm uma proibição de se imaginar Deus. Pelo contrário, Deus quer que sejamos seu parceiro no trabalho da criação.</p>
<p>Mas excelência judaica na ciência que vemos hoje é uma coisa muito nova. <br/> A excelência judaica na ciência é um fenômeno que floresceu nas décadas anteriores e, especialmente, após a Segunda Guerra Mundial; <br/>
é um fenômeno muito recente a ser explicado pela seleção natural, ou mesmo por antigas tradições culturais. <br/>
A verdadeira explicação do sucesso judaico na ciência está em outro lugar e isto pode incomodar a muitas pessoas que so pensam que a genetica é o unico fator.</p>
<p>Temos que lembrar que o século 20 começou com migrações massivas de judeus, para os Estados Unidos, para as cidades da Rússia (e depois da União Soviética) e para a Palestina. <br/> Em cada uma dessas novas terras, os judeus se voltaram para a ciência em grande número, porque prometeu uma maneira de transcender as ordens do antigo mundo que há tanto tempo excluíram a maioria dos judeus do poder, da riqueza e da sociedade. <br/>
A ciência, baseada em valores de universalidade, imparcialidade e meritocracia, <br/>
Isto fez brilhar os olhos poderosamente dos judeus que buscavam ter sucesso em suas novas vidas. <br/>
Não é tanto o que os judeus eram (inteligentes, livres) que explicam seu sucesso na ciência, como o que queríamos ser (igual, aceito, estimado) <br/>
e em que tipo de lugares queríamos viver (sociedades liberais e meritocráticas) . <br/>
Os Prêmios Nobel são um indicador de cientistas que começaram a muitos anos atras. <br/>
muitas vezes para cientistas que se retiram por muito tempo, eles refletem um estado de coisas que existiam 30, 40 e, às vezes, 50 anos atrás. <br/>
Eles são um instantâneo de dias passados. <br/>
O que me impede de atribuir a notável proeminência dos judeus entre os vencedores do Nobel aos genes ou as tradições culturais duradouras é que isso sugere que o sucesso judaico na ciência continuará inevitavelmente como uma questão de curso. Provavelmente não será. <br/>
Infelizmente as porcentagens de judeus entre os novos doutores americanos nas ciências diminuíram muito ao longo da geração passada. <br/>
Em Israel, ja penso difrente, o pequeno pais que não tem recursos naturais sobrevive quase exclusivamente de alguma agricultura mais principalmente da invovação, tecnologia e ciencia. As Universidades e Institutos de Ciencias não tem nem cem anos em comparação com Oxford, Harvard e Cambridge, etc. <br/>
Recentemente tivemos 2 premios nobel orieundo originalmente de Israel. E acredito que virão mais, e só o começo. Uma juventude precoce sem dúvida. <br/>
Talvez isso fosse inevitável, talvez não. De qualquer forma, não há boas razões para esperar que as contribuições notáveis dos judeus para a ciência continuem para as gerações vindouras. Ao invés de comemorar o fruto de amadurecimento tardio do trabalho de nossos pais e avós, cada Prêmio Nobel é uma chance de refletir sobre se não devemos plantar novamente nos campos, muitas vezes negligenciados, que nos legaram. <br/>
Vivemos mais e melhor por causa da ciencia. <br/>
Eu espero que as maes judaicas sempre peçam para o filho ganhar o premio nobel não pelo <br/>
valor em dinheiro que o corresponde. E para aqueles que podem serem os novos mecenas de jovens cientistas</p> ENCONTRO JH NO RJtag:judaismohumanista.ning.com,2012-09-05:3531236:Topic:765382012-09-05T14:06:29.996ZElias Salgadohttp://judaismohumanista.ning.com/profile/EliasSalgado
<p style="margin: 0cm 0cm 6pt;">Chaverim e Chaverot Shalom</p>
<p style="margin: 0cm 0cm 6pt;">Estarei por 3 semanas no Brasil</p>
<p style="margin: 0cm 0cm 6pt;">Gostaria que nessa oportunidade realizar um encontro</p>
<p style="margin: 0cm 0cm 6pt;">para nos conhecer, e reencontrar aqueles que conheço.</p>
<p style="margin: 0cm 0cm 6pt;">Será no <strong>Domingo dia 11 de Novembro</strong> 2012 no <strong>parque Laje…</strong></p>
<p style="margin: 0cm 0cm 6pt;">Chaverim e Chaverot Shalom</p>
<p style="margin: 0cm 0cm 6pt;">Estarei por 3 semanas no Brasil</p>
<p style="margin: 0cm 0cm 6pt;">Gostaria que nessa oportunidade realizar um encontro</p>
<p style="margin: 0cm 0cm 6pt;">para nos conhecer, e reencontrar aqueles que conheço.</p>
<p style="margin: 0cm 0cm 6pt;">Será no <strong>Domingo dia 11 de Novembro</strong> 2012 no <strong>parque Laje</strong> <span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: HE;">as 11:00 horas.</span></p>
<p style="margin: 0cm 0cm 6pt;">Eu de qualquer forma estarei no Parque Laje para deslumbrar a beleza da Natureza</p>
<p style="margin: 0cm 0cm 6pt;">Leitraot</p>
<p style="margin: 0cm 0cm 6pt;">Jayme</p>
<p style="margin: 0cm 0cm 6pt;"> </p>
<p style="margin: 0cm 0cm 6pt;"> </p> PALESTRA COM PAULO BLANK SOBRE EMANUEL LÉVINAS: O JUDAÍSMO DO OUTRO HOMEMtag:judaismohumanista.ning.com,2010-10-22:3531236:Topic:146572010-10-22T05:18:36.000ZElias Salgadohttp://judaismohumanista.ning.com/profile/EliasSalgado
<p>EMANUEL LÉVINAS: O JUDAÍSMO DO OUTRO HOMEM<br></br><br></br>“Se existe algum sentido para o judaísmo de Israel ele se encontra em Emanuel Lévinas”, afirma a PhD Israelense Elizabeth Golwin<br></br>Com Lévinas, um filósofo judeu em pleno século XXl, voltamos à raiz hebraica, à Bíblia, aos ensinamentos do Talmud, aos sábios de Vilna, para mergulharmos num mundo marcado desde a criação pela presença incomoda do outro . Como judeu tradicionalista, Levinas nos ensina a pensar o judaísmo enquanto maneira de…</p>
<p>EMANUEL LÉVINAS: O JUDAÍSMO DO OUTRO HOMEM<br/><br/>“Se existe algum sentido para o judaísmo de Israel ele se encontra em Emanuel Lévinas”, afirma a PhD Israelense Elizabeth Golwin<br/>Com Lévinas, um filósofo judeu em pleno século XXl, voltamos à raiz hebraica, à Bíblia, aos ensinamentos do Talmud, aos sábios de Vilna, para mergulharmos num mundo marcado desde a criação pela presença incomoda do outro . Como judeu tradicionalista, Levinas nos ensina a pensar o judaísmo enquanto maneira de entender um mundo de homens vivendo na ausência de Deus.<br/>Como mestre chama o judaísmo de uma religião para adultos, enquanto o seu pensamento nos leva a superar a leitura dogmática, infantil, dos textos da tradição judaica. É pela coragem de sua maneira de olhar o mundo real que Emanuel Lévinas e a paixão ética do seu pensamento vigilante são considerados como uma das contribuições filosóficas mais importantes de nossos tempos.<br/>O nosso encontro no CHCJ não se pretende uma aula sobre o autor. O que queremos com “ O Judaísmo do Outro Homem” é refletir sobre um judaísmo que desde a sua origem nos coloca como estrangeiros diante de estrangeiros,de perceber o tempo súbito das rupturas,tempo do outro,dos filhos,da renovação e da inquietude,da responsabilidade de uma vida vivida em um mundo do qual Deus está distante.<br/>Partindo da Bíblia hebraica e passando pelo Talmud, exercitaremos um modo não linear de meditar sobre a palavra revelada, fonte de um pensamento forte que atravessa os milênios carregando a marca da presença exigente de um outro que nos desafia ao encontro e à responsabilidade.<br/><br/>Prof. Dr Paulo Blank é Psicanalista, Dr. em comunicação e Cultura pela ECO-UFRJ, Pesquisador Independente de Judaísmo e Professor da Comunidade do Judaísmo Humanista do R.J.<br/><br/>Auditório do CHCJ ( nos fundos do prédio da sinagoga da ARI)<br/>Rua General Severiano, 170/ 6º. Andar –Estacionamento No Local.</p> Shabat, 1º. de outubro de 2010 - Shabat Bereshit - Há Simhá BA Torahtag:judaismohumanista.ning.com,2010-09-26:3531236:Topic:140002010-09-26T20:10:08.000ZElias Salgadohttp://judaismohumanista.ning.com/profile/EliasSalgado
<p><strong>Shabat Bereshit - Recomeçando Pelo Começo</strong><br></br><strong>Há Simhá BA Torah<br></br></strong><br></br>O Saber Alegre Na Torah<br></br>Do que, afinal de contas, nos fala, a narrativa do começo?<br></br><br></br><strong>Próximo Shabat, 1º. de outubro de 2010, 23 de Tishrei de 5771</strong>, o Heder do Judaísmo Humanista abrirá a sua porta para celebrar a recomeço anual dos estudos da Torah.…</p>
<p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"></p>
<p><strong>Shabat Bereshit - Recomeçando Pelo Começo</strong><br/><strong>Há Simhá BA Torah<br/></strong><br/>O Saber Alegre Na Torah<br/>Do que, afinal de contas, nos fala, a narrativa do começo?<br/><br/><strong>Próximo Shabat, 1º. de outubro de 2010, 23 de Tishrei de 5771</strong>, o Heder do Judaísmo Humanista abrirá a sua porta para celebrar a recomeço anual dos estudos da Torah.</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><font color="#000000"><strong><span style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'">Local : Residencia Paulo Blank.</span></strong></font></p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><font color="#000000"><strong><span style="mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'"></span></strong></font> </p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'"><font color="#000000"><strong>Confirmar sua participação por Telefone 22392174 e 22266585 ou e mail</strong></font> <a href="mailto:pauloblank@globo.com"><font color="#0000FF"><strong>pauloblank@globo.com</strong></font></a></span></p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><br/>Num quartinho-heder na Europa das aldeias judaicas, o estudo e a interpretação eram as portas por onde a sapiência do texto bíblico penetrava os corações e as mentes.<br/><br/>Sapiência sempre contemporânea como a sabedoria sempre é.<br/><br/>Tomando o texto hebraico como referência e os mestres como inspiração,<br/><strong>Patrícia Tolmasquim e Paulo Blank</strong><br/>realizarão um estudo-diálogo-público sobre os três primeiros versículos de Bereshit- No Começo- Genesis.<br/>Desfrutando- Oneg do Shabat, abriremos a noite com a recepção da Rainha do Sábado acendendo as velas às 20 horas em ponto. Depois faremos um breve jantar e nos dedicaremos a encontrar mais chaves neste texto que é como nos diz Haroldo de Campo com especial felicidade:<br/>A Gesta da Origem.<br/><br/>Teremos à disposição a tradução do primeiro capitulo do Genesis de Haroldo de Campos<br/>Quem tiver alguma tradução da Torah e puder trazê-la também seria interessante.<br/>Quem tiver o acesso ao hebraico, melhor ainda.<br/><br/>confirma sua participação pelo e-mail - pauloblank@globo.com</p> DIA 10 mais um Shabat do grupo JH Riotag:judaismohumanista.ning.com,2010-08-27:3531236:Topic:130252010-08-27T21:23:47.000ZElias Salgadohttp://judaismohumanista.ning.com/profile/EliasSalgado
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<p><strong>DIA 10 mais um Shabat do grupo JH Rio</strong></p>
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<p>Amigos</p>
<p>Estaremos celebrando mais um Shabat do grupo do Rio, com a leitura da Parasha da semana, seguido de um bate-papo. O nosso primeiro Shabat neste formato foi muito agradavel e combinamos que o proximo sera dia 10. Gostaria de saber se estao achando essa distancia entre os eventos boa ou se marcamos na proxima vez para um encontro mais frequente, como um Shabat sim seguido de um intervalo de duas…</p>
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<p><strong>DIA 10 mais um Shabat do grupo JH Rio</strong></p>
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<p>Amigos</p>
<p>Estaremos celebrando mais um Shabat do grupo do Rio, com a leitura da Parasha da semana, seguido de um bate-papo. O nosso primeiro Shabat neste formato foi muito agradavel e combinamos que o proximo sera dia 10. Gostaria de saber se estao achando essa distancia entre os eventos boa ou se marcamos na proxima vez para um encontro mais frequente, como um Shabat sim seguido de um intervalo de duas semanas.</p>
<p>Lembro que a marcacao se deveu tambem ao Rosh Hashana neste interim.</p>
<p>Os nossos amigos Mauro Band e Marialva, ja ofereceram gentilmente a sua casa. O endereco seguira por e-mail, para quem quiser e puder estar la.</p>
<p>Qualquer ideia, critica ou sugestao, e sempre hora!</p>
<p>Shana Tova!</p>
<p>Shabat Shalom!</p>
<p>Bernardo Furrer</p> SEFARADISMO,POESIA, FILOSOFIA E IAMIM NORAIM -Dedicado a Paulo Blank, o ensinador-filósofotag:judaismohumanista.ning.com,2010-08-17:3531236:Topic:125662010-08-17T11:12:17.000ZElias Salgadohttp://judaismohumanista.ning.com/profile/EliasSalgado
<b><font size="4"><br></br></font></b>
<p><b><font size="4">Chaverim,</font></b></p>
<p><b><font size="4">O texto que se segue foi retirado da Revista Eletrônica Novas Raizes Nº2, editada por meu irmão David Salgado para a Shavei Israel. Barros Basto, seu autor, era um cripto judeu português que por anos editou o jornal HaLapid ( A Tocha) e dirigiu a comunidade de Belmonte.</font></b></p>
<p><b><font size="4">David, há alguns anos vem fazendo um trabalho de pesquisa e seleção dos artigos de Barros…</font></b></p>
<b><font size="4"><br/></font></b>
<p><b><font size="4">Chaverim,</font></b></p>
<p><b><font size="4">O texto que se segue foi retirado da Revista Eletrônica Novas Raizes Nº2, editada por meu irmão David Salgado para a Shavei Israel. Barros Basto, seu autor, era um cripto judeu português que por anos editou o jornal HaLapid ( A Tocha) e dirigiu a comunidade de Belmonte.</font></b></p>
<p><b><font size="4">David, há alguns anos vem fazendo um trabalho de pesquisa e seleção dos artigos de Barros Basto editados em seu jornal e alguns ele publica na Novas Raízes.</font></b></p>
<p><b><font size="4">Este, em particular, que fala da vida e da obra do grande escritor e filósofo sefaradí Shelomo Ben-Gabirol, foi selecionado, certamente, por sua ligação temática com Iamim Noraim (Dias Temíveis - entre Rosh Hashaná e Yom Kipur).</font></b></p>
<p><b><font size="4">E como além do idioma hebraico, da poesia e de Iamim Noraim que estão se aproximando, a temática nele é também a filosofia - naturalmente que isso me levou ao nosso mestre Paulo.</font></b></p>
<p><b><font size="4">Paulo, a dedicatória inclue uma proposta: ao ler o artigo verá as referências filosóficas nele contidas. A proposta, que obviamente puxa, deslavadamente, a sardinha para a minha brasa sefaradí, é que te inspire a nos proporcionar algo de estudo e reflexão sobre alguns destes autores.</font></b></p>
<p><b><font size="4">Abs.</font></b></p>
<p><b><font size="4">Elias</font></b></p>
<p> </p>
<p> </p>
<p><b><font size="4">Shelomo Ben-Gabirol - O Rabi Saudade</font></b></p>
<p><b><i><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">Por Ben-Rosh- Arthur Carlos de Barros Basto</font></font></i></b></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">Nos princípios do século XI da era vulgar o Império Espano-Muçulmano criado pelos Kalifas Ommeijadas fragmentara-se, após a queda desta dinastia, em pequenos estados.</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">A ambição dos Walis e dos Emires e as suas dissensões foram a causa dessa fragmentação.</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">Estes novos estados eram inimigos uns dos outros. Nesta época de agitação, em que as conjuras e traições eram frequentes, não raras vezes se via aliarem-se emires e sultões muçulmanos a condes e reis cristãos, e combaterem sob a mesma bandeira, umas vezes contra um emir árabe, outras vezes contra um rei cristão.</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">Em todos os estados árabes da Península os judeus gozavam dum certo grau de independência, de consideração vivendo num pé de igualdade com os muçulmanos apesar da diversidade de crenças.</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">Os árabes viam neles aliados seguros em casos de guerra ou de revolta; entre os dominadores e os hebreus travaram-se relações de grande amizade que nunca puderam ser igualadas em estado algum cristão. Nos estados muçulmanos os judeus ocuparam os mais altos cargos civis, militares e diplomáticos; na indústria, no comércio e no meio intelectual tiveram um lugar preponderante.</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">Os judeus abstinham-se, tanto quanto possível, das questões políticas, e os anais árabes encerram vários testemunhos disso.</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">Apesar disto não raras vezes vários judeus, pelos cargos, que exerciam eram envolvidos, por lhes ser impossível a neutralidade, em conflitos de ordem política, tão frequentes nesta época, que agitavam cristãos e muçulmanos.</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">Neste tempo a vida intelectual e religiosa dos judeus era de tal modo intensa em Andaluzia que esta região se tornou o centro do judaísmo. A Espanha judaica recolheu toda a herança da Judéia, de Babilônia e do norte da África,</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">e fez frutificar belamente este tesouro com grande proveito para as futuras gerações.</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">Em 1020 uma tribo de berberes, os Sinhadja, sob o comando do seu chefe Maksan, fundou na Andaluzia um reino independente, tendo Granada como capital.</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">No ano seguinte, 1021 nasceu em Malaga, que pertencia ao reino de Granada, Salomão Ben-Judah Ben-Gabirol conhecido entre os árabes por Abu Ayub Suleyman Ibn Yahia Ibn-Djeribul. Seu pai Judah Ben-Gabirol era natural de Córdova e tinha emigrado para Málaga, com outros judeus por motivo de agitações políticas que perturbaram a sua terra natal.</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">Acerca da sua família e da sua vida pouco mais se conhece do que as referências que ele próprio dá nas suas obras.</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">Perdendo em tenra idade seus pais e faltando-lhe assim o carinho maternal, Ben-Gabirol, de temperamento impressionável, torna-se sombrio e melancólico, como ele mesmo o confessa nestes versos:</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">"No meu peito de jovem bate um coração já velho. O meu corpo caminha na terra e o meu espírito paira nos céus".</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">Dotado duma sensibilidade quase doentia, sem família e em circunstâncias precárias, recolhe-se cada vez mais em si próprio acompanhando-se com as inspirações da sua imaginação e com as meditações da sua alma. A poesia e a fé ajudadas pela filosofia foram os anjos protetores que o afastaram do desespero. Os seus cantos são repassados de sentimento. Aos 16 anos escrevia uma poesia onde patenteia a sua melancolia:</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">"… Perante o riso se entristece o meu coração.</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">A vida parecia-me tão sombria!</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">O amigo, um jovem de 16 anos deve-se lamentar,</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">Em vez de se alegrar com a sua mocidade como o lírio sob o orvalho"?</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">Nas suas poesias, embora ainda de verdes anos, nota-se que ele encontra com facilidade a rima e a expressão, boas ideias e belas imagens. Tem imaginação fecunda, mas não atinge o exagero tão agradável aos poetas árabes.</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">Sob a sua ardente inspiração rejuvenesce a velha língua santa e em hebraico exprime com facilidade e eloquência o seu modo de pensar e de sentir; maneja essa língua como língua maternal, tornando-a flexível e dando-lhe brilho, elegância e uma harmonia nova.</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">Até então nenhum poeta hebreu representara a Musa e Ben-Gabirol personificou-a numa pomba de asas douro e voz melodiosa.</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">O nome de Ben-Gabirol e as suas qualidades chegaram aos ouvidos do hebreu Yekutiel Ben-Hassan, primeiro ministro do rei de Saragoça Yachia Ibn-Modhir. Este ministro distinguia-se pelo talento, pela sabedoria, pelo espírito e pela bondade com que acolhia os desventurados.</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">Pela mão deste seu correligionário Ben-Gabirol deixou a miséria e entrou na corte de Saragoça.</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">Yekutiel, cuja influência na corte era enorme, pois sempre ali os seus conselhos eram escutados favoravelmente, era um bom protetor de sábios e poetas judeus. Para Ben-Gabirol foi um pai afetuoso e um dedicado amigo, com a sua benevolência e carinho conseguiu adoçar com bom êxito o espírito inquieto e sombrio do jovem poeta.</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">Profundamente reconhecido por esta vigilante solicitude, Ben-Gabirol tirou da natureza e da Bíblia as mais belas e grandiosas imagens para em versos magníficos cantar as virtudes e a grandeza da alma do protetor. Estes versos são belos, comoventes mas também exagerados, mas ninguém poderá por esse motivo censurar a um jovem poeta abandonado e cheio de desgostos e exagero dos cantos de gratidão.</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">A fatalidade, que tanto perseguira o jovem poeta, não o abandonaria para sempre, havia-o apenas perdido de vista, mas logo que o encontrou sob o seu olhar, lançou imediatamente sobre ele as suas garras.</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">No ano de 1039 rebentou em Saragoça uma revolta de palácio, em que foram assassinados o rei, Yekutiel seu ministro e outros aulicos, apoderando-se do trono Abdallah Ibn-Hakam, primo do antigo rei e seu matador.</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">A morte do bondoso Yekutiel comoveu todos os seus correligionários peninsulares, tendo alguns escritores judaicos composto elegias honrando a sua memória.</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">O trágico fim do seu amigo lança Ben-Gabirol no desespero e no meio da sua dor escreve um eloquente poema, repassado de sentimento, no começo do qual exclama:</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">- Yekutiel, cessou de viver! Os céus podem pois também desaparecer?</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">O livro Shiré Shelomo (Cantos de Salomão) atribuído a Ben-Gabirol contem elegias sobre a morte de Yekutiel, mas alguns autores duvidam que algumas delas sejam da autoria do poeta malaguenho.</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">De novo a melancolia se apodera de Ben-Gabirol. Então diz-nos nos seus escritos que à sua volta há o ódio, a inveja e a triação. As suas palavras parecem envoltas num véu fúnebre. A sua dor, que era grande, e maior ainda pela sua fina sensibilidade, não o aniquilou, foi como um cadinho precioso de onde a sua energia saiu retemperada e a sua alma plena de firmeza, reconfortada no próprio sofrimento que dolorosamente a torturava.</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">São desta época as suas melhores poesias. São calorosas, fortes e de grande largueza de vistas.</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">Apesar de ter apenas 19 anos de idade versificava com tal facilidade que em 1040 da era vulgar escreveu uma gramática hebraica completa em 400 versos monorímicos, complicados ainda com acrósticos.</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">No prefácio desta obra Ben-Gabirol exalta a beleza da língua hebraica, que diariamente os anjos empregam para cantarem os louvores do Criador; da língua de que se serviu D-us no Monte Sinai, na qual falaram e escreveram os profetas e os salmistas.</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">Neste prefácio censura em estilo levemente mordaz a Comunidade Cega (a de Saragoça onde a gramática foi escrita) pela pouca atenção que ela consagra ao estudo e uso da língua sagrada, pois, segundo ele dizia, uns falam o idumeu (a língua romana) e outras a língua de Kedar (o árabe).</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">É também nesta cidade que Ben-Gabirol compôs em 1045 um tratado de moral. Esta obra é interessante pelo espírito que encerra e pela grande erudição que o autor, ainda tão moço, ali mostra. Ao lado de citações</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">bíblicas e talmúdicas, ali se encontram máximas de Sócrates, do seu discípulo Platão, de Aristóteles, de Filon, de filósofos árabes e sobretudo dum filósofo e moralista judeu denominado Alkuti. Este escrito, intitulado "Do aperfeiçoamento das faculdades da alma" (Tikun Midot há-Nefesh) expõe um sistema original sobre o temperamento, as paixões e o instinto do homem. Contém também alusões mordazes a certos judeus de Saragoça. Os traços estão tão pouco disfarçados, porque Ben-Gabirol acrescenta: "é inútil aqui eu citar nomes, reconhecer-se-á facilmente as personagens". Ele ataca os orgulhosos, sempre dispostos a humilhar os outros e a vangloriar-se do seu próprio mérito, os hipócritas, que falam sem cessar de amizade e de dedicação e cujo coração transborda de inveja e de ódio. No prefácio, o autor, não dissimula que a sua atitude lhe criará numerosos inimigos, mas o receio do perigo não o devia impedir de cumprir o que ele julgava o seu dever. Que me odeiem, disse, eu não me absterei de fazer o bem.</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">Pouco tempo depois, as suas previsões realizaram-se: foi expulso de Saragaça.</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">Partiu de Saragoça amaldiçoando-a e pensando em sair da Península; mas tendo viajado por várias terras, sempre descontente, encontrou depois um asilo e repouso, graças ao gênio tutelar do judeu hispânico Ben-Nagrela, que cantou em versos entusiastas.</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">Ben-Gabirol foi tão precoce filósofo como poeta. Ainda jovem abordou os problemas mais árduos e mais elevados que podem ocupar o espírito humano: D-us, a criação, a alma, o infinito, tentou resolver estes graves problemas, não para firmar a sua fé, mas para satisfazer o seu espírito de pensador afim de abranger o conjunto do mundo espiritual e material, as suas relações recíprocas e o lugar que ele mesmo ali deve ocupar.</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">Nas suas obras desenvolveu o seu sistema filosófico-religioso com clareza, achando sempre os termos precisos e a imagem flagrante.</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">Uma das suas meditações que foram incorporadas na liturgia do rito português para o dia de Yom Kipur pode dar-nos uma idéia do carater geral das suas poesias:</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">"Olvida o teu desgosto, minha alma agitada! Por que tremes com as dores cá da terra? Brevemente o teu invólucro repousará no túmulo e tudo será esquecido".</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">"Tem esperança, minha alma! Mas que o pensamento da morte te inspire um salutar temor; ele te salvará no dia em que voltares para junto do teu Criador para receberes a recompensa das tuas obras".</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">"Por que te perturbas, ó minha alma, por que te agitas por coisas da terra? O sopro vai-se e o corpo fica mudo; e, quando voltares ao teu elemento, nada levas desta vã glória, e tu voas apressadamente, como a ave para o ninho".</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">"Tu, nobre e leal, que tens a fazer nesta carreira pouco demorada onde o esplendor real se muda em inquietação, onde o que tu julgas salutar nada mais é do que um arco tenso e ameaçador? O que te parece precioso é só ilusão; toda a felicidade mentira, quer venha quer se vá embora; e para outros fica sem proveito para ti, o que com tanto custo adquiriste".</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">"O homem é uma vinha, a morte é o vinhateiro que a observa e a ameaça a cada instante. Minha alma procura o Criador; o tempo é curto, o fim é longo. Alma rebelde, que te satisfaças com pão seco; esquece estas misérias, não penses senão na morte, só temas o dia do julgamento".</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">"Treme como uma pomba, pobre aflita, lembra-te sem cessar do repouso celeste. Invoca o céu constantemente, envia a D-us as tuas lágrimas e as tuas orações e cumpre a sua vontade; e os anjos da sua morada te conduzirão ao jardim celeste".</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">A vaidade das coisas terrenas é o pensamento dominante que se reproduz sobre mil formas na poesia dos judeus. Ben-Gabirol tem sempre os seus olhares voltados para o céu; a terra oferece-lhe poucos encantos, a felicidade fugia-lhe constantemente; a sua triste sorte havia-lhe recusado até as suas puras e legítimas alegrias.</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">Uma das suas composições poéticas mais notáveis chama-se Keter Malchut (Coroa Real) e é um poema harmonioso em forma de oração, que ele coloca à testa dos seus hinos. No pensamento do poeta, é um hino celebrando o D-us único e as maravilhas da sua criação. Mas não é só do sentimento religioso que ele tira piedosas inspirações; nem também, como em algumas</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">das suas poesias, uma súbita admiração produzida pelo imponente espetáculo da natureza; o poeta procura levantar, por meio da ciência do seu tempo, o véu que cobre os mistérios da natureza. E esta tarefa é partilhada pelo espírito e pelo coração, pela inteligência e pelo sentimento, pelo conhecimento e pela imaginação. Alternadamente se encontra neste poema os arroubos líricos da inspiração religiosa, o tom didático da ciência refletida, o tom lugubre dum coração oprimido, as piedosas expansões duma alma que tem esperança. É ao mesmo tempo um hino religioso, uma piedosa meditação e um poético resumo da cosmologia peripatético – alexandrina. A religião e a filosofia unem-se para, numa perfeita harmonia, glorificarem o Ser Único.</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">O principal livro filosófico de Ben-Gabirol é Mekor Chaim (Fonte da Vida) onde expõe o seu sistema.</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">Ben-Gabirol, segundo a sua maneira de ver filosófica, ensina-nos que no vértice há a Divindade, incognocivel e indefinivel. Do princípio primário emana por meio de radiações toda a série dos seres finitos. Toda a existência, tão bem a inteligível como a sensível, compõe-se de matéria e de forma. Uma só e mesma matéria é espalhada no Universo desde a esfera suprema até a última. Em D-us, é preciso distinguir a essência da propriedade. A propriedade, é a vontade, o verbo atuante, criador, da forma. Ela tira de si própria as formas e realiza-as na matéria que, ela deriva da essência de D-us. No seio do absoluto, a Unidade que abraça e domina todos os contrários, estas duas potências estão em estado de indiferença; no universo temporal e especial pelo contrário, eles diferenciam-se e desenvolvem-se sob o aspecto de matéria e forma.</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">Ben-Gabirol reconciliou o neoplatonismo com a concepção monoteísta do judaísmo.</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">Ben-Gabirol foi na Europa o primeiro professor do Neoplatonismo. Seguindo Filon mil anos mais tarde, Ben-Gabirol ocidentalizou a filosofia Greco-árabe e restaurou-a na Europa.</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">Assim como Filon exerceu uma grande influência nos meios cristãos primitivos, Ben-Gabirol igualmente a exerceu sobre os meios escolásticos medievais. Os primitivos escolásticos cristãos haviam traduzido as obras primas gregas para o siriaco e árabe.</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">Ben-Gabirol e outros filosofos árabes e judeus trouxeram a nova filosofia Grega ao seio do Cristianismo.</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">"Fonte da Vida" é um diálogo fisiolófico entre mestre e discípulo, o seu nome deriva de considerar assunto e forma como a base da existência e a fornte da vida de todas as coisas criadas.</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">Ben-Gabirol foi com o nome Abencebrol, durante quatro séculos pelos cristãos considerado como um filósofo escolástico da sua fé.</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">Ben-Gabirol influenciou o franciscano Duns Scotus e os dominicanos Albertus Magnus e Tomaz d’Aquino.</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">Entre Aquino e Ben-Gabirol há muitos pontos de contato; mas o mais zeloso dos campeões da teoria de Ben-Gabirol acerca da universalidade da matéria é Duns Scotus. Muito mais tarde a alma inquieta de Giordano Bruno também se ia deleitar-se na "Fonte da Vida" do Rabbi malaguenho, a quem chama "o mouro Avicebron".</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">Ben-Gabirol escreveu também um livro de pensamentos morais, a que deu o nome de Escolha de Pérolas, e um tratado sobre a vontade criadora de D-us.</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">Segundo a crônica de Abraham Zacuto (Sefer Yechassim), Ben-Gabirol morreu em Valência em 1070. Ben-Yachiah narra no seu livro Shelshet haKabalah (Cadeia da Tradição), a lenda da morte do Rabbi Saudade.</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">Um poeta árabe muçulmano, invejoso do talento de Ben-Gabirol matou-o e enterrou-o debaixo duma figueira do quintal de sua casa. Pouco tempo depois a árvore deu frutos dum tamanho e doçura extraordinárias. Chegado este caso maravilhoso ao conhecimento do Emir, este mandou chamar à sua presença o dono da figueira e de tal forma o interrogou, que o árabe confessou o crime que praticara. E por ordem do Emir o árabe matador pagou com a sua própria vida a vida do canto da Coroa Real (Keter Malchut).</font></font></p>
<p><font size="3" face="Verdana,Verdana"><font size="3" face="Verdana,Verdana">Keter Malchut é um poema em verso rimado; e devido à elevação das idéias nele expostas, é lido pelos israelitas do rito português na noite de Yom Kipur (Dia do Grande Perdão).</font></font></p> Encontro do JH Rio - Kabbalat Shabat Dia 13 de Agosto - Bernardo Furrertag:judaismohumanista.ning.com,2010-08-16:3531236:Topic:125502010-08-16T14:22:19.000ZElias Salgadohttp://judaismohumanista.ning.com/profile/EliasSalgado
<p align="left" class="MsoPlainText" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"></p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir="rtl" class="MsoPlainText" align="left"><span dir="ltr"><font color="#000000" size="3" face="Consolas"><span style="FONT-FAMILY: 'Calibri','sans-serif'; FONT-SIZE: 11pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: HE">Amigos,</span> </font></span></p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir="rtl" class="MsoPlainText" align="left"><span dir="ltr"><font color="#000000" size="3" face="Consolas">Estivemos reunidos no último Shabat, num misto de celebração judaica e</font></span> <span dir="ltr"><font color="#000000" size="3" face="Consolas">convívio social, onde pudemos nos conhecer melhor e sabermos o que </font></span> <span dir="ltr"><font color="#000000" size="3" face="Consolas">queremos com essa proposta do Judaismo Humanista.</font></span></p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir="rtl" class="MsoPlainText" align="left"><span dir="ltr"><font color="#000000" size="3" face="Consolas"> Foi super agradável, onde as 12 pessoas presentes puderam ter a</font></span></p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir="rtl" class="MsoPlainText" align="left"><span dir="ltr"><font color="#000000" size="3" face="Consolas"> vivência judaica da forma que optamos.</font></span></p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir="rtl" class="MsoPlainText" align="left"><span dir="ltr"><font color="#000000" size="3" face="Consolas"> Houve o acendimento das velas, brachot do vinho, chalá, num clima leve</font></span><span dir="ltr"><font color="#000000" size="3" face="Consolas"> e agradável.</font></span></p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir="rtl" class="MsoPlainText" align="left"><span dir="ltr"><font color="#000000" size="3" face="Consolas">Depois além de saborearmos as burekas, beigales, queijos, tortas e </font></span><span dir="ltr"><font color="#000000" size="3" face="Consolas">vinhos, pudemos pensar o formato para nossos próximos encontros.</font></span></p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir="rtl" class="MsoPlainText" align="left"><span dir="ltr"><font color="#000000" size="3" face="Consolas">Nosso amigo Paulo Blank deu uma "palhinha" do que seria a leitura da </font></span><span dir="ltr"><font color="#000000" size="3" face="Consolas">Parashá da semana e um debate aberto e democrático.</font></span></p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir="rtl" class="MsoPlainText" align="left"><span style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; mso-ascii-font-family: Consolas; mso-hansi-font-family: Consolas; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi" lang="HE" xml:lang="HE"><font size="3"><font color="#000000">></font></font></span><span dir="ltr"><font color="#000000" size="3" face="Consolas">Resolvemos então que esse seria nosso formato inicial:</font></span></p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir="rtl" class="MsoPlainText" align="left"><span style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; mso-ascii-font-family: Consolas; mso-hansi-font-family: Consolas; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi" lang="HE" xml:lang="HE"><font size="3"><font color="#000000">></font></font></span> <span dir="ltr"><font color="#000000" size="3" face="Consolas">Marcamos o próximo Shabat para o dia 10 de setembro, portanto depois </font></span><span dir="ltr"><font color="#000000" size="3" face="Consolas">do Rosh Hashaná.</font></span></p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir="rtl" class="MsoPlainText" align="left"><span dir="ltr"><font color="#000000" size="3" face="Consolas">Distribuiremos a Parashá da semana para que todos possam ler com calma</font></span> <span dir="ltr"><font color="#000000" size="3" face="Consolas">e fazer seuas reflexões.</font></span></p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir="rtl" class="MsoPlainText" align="left"><span dir="ltr"><font color="#000000" size="3" face="Consolas">No dia, faremos uma leitura sumária e o Paulo Blank abre a discussão </font></span><span dir="ltr"><font color="#000000" size="3" face="Consolas">interpretativa, seguido pela ampla discussão.</font></span></p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir="rtl" class="MsoPlainText" align="left"><span dir="ltr"><font color="#000000" size="3" face="Consolas">Depois é só continuarmos os nossos papos, sobre o que quisermos.</font></span></p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir="rtl" class="MsoPlainText" align="left"><span style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; mso-ascii-font-family: Consolas; mso-hansi-font-family: Consolas; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi" lang="HE" xml:lang="HE"><font size="3"><font color="#000000">></font></font></span><span dir="ltr"><font color="#000000" size="3" face="Consolas">Coincidentemente estaremos iniciando nosso Ciclo de Parashá da semana </font></span><span dir="ltr"><font color="#000000" size="3" face="Consolas">com o início do Ano Novo, e poderemos seguir a cronologia correta.</font></span></p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir="rtl" class="MsoPlainText" align="left"><span dir="ltr"><font color="#000000" size="3" face="Consolas"> Sinal de bom agouro para nosso grupo...</font></span></p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir="rtl" class="MsoPlainText" align="left"><span style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; mso-ascii-font-family: Consolas; mso-hansi-font-family: Consolas; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi" lang="HE" xml:lang="HE"><font size="3"><font color="#000000">></font></font></span><span dir="ltr"><font color="#000000" size="3" face="Consolas">Faltou definir o local, mas estamos abertos à sugestões e ofertas.</font></span></p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir="rtl" class="MsoPlainText" align="left"><span dir="ltr"><font color="#000000" size="3" face="Consolas">Sugiro que organizemos melhor o que levaremos de petiscos para evitar </font></span><span dir="ltr"><font color="#000000" size="3" face="Consolas">preocupações e orgias gastronômicas...rs.</font></span></p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir="rtl" class="MsoPlainText" align="left"><span dir="ltr"><font color="#000000" size="3" face="Consolas">Shavua Tóv!</font></span></p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir="rtl" class="MsoPlainText" align="left"><span dir="ltr"><font color="#000000" size="3" face="Consolas">Bernardo Furrer</font></span></p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir="rtl" class="MsoPlainText" align="left"> </p>