Fórum Grupos de estudos judaicos - JUDAISMO HUMANISTA2024-03-28T21:11:18Zhttp://judaismohumanista.ning.com/groups/group/forum?groupUrl=grupos-de-estudos-judaicos&feed=yes&xn_auth=noLa violencia está presente en todo el mundo Bernardo Ptasevichtag:judaismohumanista.ning.com,2015-06-26:3531236:Topic:1029142015-06-26T03:08:18.100ZJayme Fucs Barhttp://judaismohumanista.ning.com/profile/JaymeFucsBar
<p>Como animales de presa, los seres humanos se agreden unos a otros tanto en la guerra como en la paz y en los diferentes aspectos de la vida. Parece que hay un gen que no permite la convivencia, el respeto, compartir absolutamente nada, el diálogo o el consenso. No sucede solamente en lugares como Medio Oriente, donde las guerras religiosas, las luchas por el poder político o militar, y los enfrentamientos por territorio son cosa de todos los días. Aun en el comportamiento individual de los…</p>
<p>Como animales de presa, los seres humanos se agreden unos a otros tanto en la guerra como en la paz y en los diferentes aspectos de la vida. Parece que hay un gen que no permite la convivencia, el respeto, compartir absolutamente nada, el diálogo o el consenso. No sucede solamente en lugares como Medio Oriente, donde las guerras religiosas, las luchas por el poder político o militar, y los enfrentamientos por territorio son cosa de todos los días. Aun en el comportamiento individual de los civiles que viven en países democráticos sin conflictos la violencia se manifiesta a través de reacciones desmedidas frente a cualquier hecho que pueda servir como detonante. Violencia no solo es la guerra, también lo es asesinar, robar, violar, imponer condiciones por la fuerza, obligar a las personas bajo amenazas y muchas otras prácticas que hoy son comunes en todos los países del planeta.</p>
<p>La violencia en busca de “la frutilla del postre”<br/> Medio Oriente está viviendo una época que cada día se manifiesta más violenta. Nuevos grupos terroristas, fundamentalistas y fanáticos, se sumaron en los últimos años a los demasiados que ya existían y a los que este nuevo fenómeno parece haber reactivado en sus actividades. Muchos actuaban esporádicamente y generalmente contra blancos judíos o israelíes, otros lo hacían en sus países por intereses internos, contra etnias o grupos diferentes a los suyos. Deberíamos desear que triunfen los que serán luego mejores con su propia sociedad y con la de sus vecinos, pero todos son igual de violentos, todos igual de crueles. Al final todos van por la frutilla del postre que es Israel. Quien logre algún tipo de triunfo, real o inventado (como habitualmente lo hace Hezbollah, que aun cuando pierde publicita que ha ganado), obtendrá el plus del respeto y el temor de otros grupos extremistas y de algunos gobiernos musulmanes o persas. Estamos ante un reposicionamiento político, militar y territorial en el que todo se mueve como un tsunami, un terremoto que comienza y se detiene en forma intermitente pero que no termina de definir ganadores y perdedores. Los grupos mejor preparados como el ISIS, que además presentan un proyecto político con la creación del Estado Islámico, tienen los recursos financieros y militares como para aventurarse fuera de su territorio habitual y han salido a conquistar ciudades Sirias que estaban en manos del gobierno o de los rebeldes, (lo cual no hace diferencia para ellos). Muchas de esas ciudades están en la cercanía de la frontera con Israel, por el norte y por el Sur, demostrando que aunque se hagan los distraídos el estado judío es un objetivo principal para ellos.</p>
<p>Violencia contra los drusos de Siria <br/> Las familias drusas que han quedado divididas a uno y otro lado de la frontera israelí se encuentran en una disyuntiva difícil de resolver. Los drusos israelíes son parte activa de la vida del país, participan en el ejército y ofrecen su vida en las guerras defendiendo a Israel. Hace pocos días, sus líderes reclamaron apoyo para evitar la masacre de sus familiares que viven del otro lado sin obtener oficialmente hasta ahora una respuesta positiva. En las últimas horas se sucedieron las protestas en las aldeas drusas del norte y hasta fue agredida una ambulancia que trasladaba heridos sirios al hospital. Las protestas no cesan y no cesarán hasta que no se encuentre alguna solución al problema. Los drusos no entienden cómo pueden integrar un ejército que apoya de alguna forma a los rebeldes sirios que combaten a las tropas de Assad pero que a su vez (como en el</p>
<p>caso de Al Nusra) son los que atacan a sus familias, primos y tíos que están del otro lado. Como dice el refrán no se puede estar en la misa y en la procesión. La situación es delicada y comprensible. ¿Quién puede pretender que ayuden a quienes quieren matar a sus familiares?</p>
<p>Violencia contra los niños en Siria<br/> Los niños sirios son las víctimas más infames de la guerra civil en Siria, porque ellos no pueden decidir, no pueden defenderse, ni siquiera pueden atacar. Según los datos de Acnur y Unicef, 3500 niños y menores de edad sirios huyeron a Jordania, el Líbano e Irak sin acompañantes, separados de su familia que en muchos de los casos fue asesinada. Hay ya un millón de niños refugiados y otros dos millones de niños desplazados dentro del territorio del país. Aproximadamente 7000 menores fueron asesinados. Otros son obligados a matrimonio precoz, explotación sexual o trabajos forzados. La ONU está al tanto de todo esto porque son datos oficiales de sus propias agencias. Sin embargo el Secretario General de las Naciones Unidas menciona este hecho como uno más y hasta lo compara con la muerte de niños en la guerra de Israel contra Hamás. Dijo Ban Ki-moon: “Estoy profundamente alarmado por el sufrimiento de tantos niños causados por las operaciones militares de Israel en Gaza del año pasado” La ONU está ciega o por lo menos bizca, ve hacia un solo lado y lo hace con premeditación. Esto tiene que ver con la conformación del organismo que está dominado por representantes de países que apoyan o simpatizan con el terrorismo y que comparten el deseo de atacar a Israel bajo cualquier pretexto o circunstancia mientras se distraen para no ver los terribles acontecimientos que ocurren en el mundo.</p>
<p>Violencia diaria en países sin guerra <br/> En todo el mundo, y nos referimos a los países que no están en guerra, las personas tienen que soportar actos que violentan sus derechos y ponen en peligro sus vidas. En las calles de muchísimos países es imposible transitar sin ser asaltados, agredidos, violados o incluso asesinados. Incluso en los considerados grandes países siempre aparece un loco suelto que entra en una Universidad o en un lugar público, (si es judío mejor), y se dedica a matar a todos los que estén a su alcance para satisfacer su sed asesina y violenta. En Israel sin depender del tema de la guerra, extremistas desaforados destruyen una iglesia católica en Tiberias, un patrimonio religioso, cultural y turístico del país para satisfacer sus bajos instintos. En Uruguay unas decenas de inadaptados destruyen la tribuna de un estadio y tiran las sillas a la policía que a su vez las devuelve a los agresores en una imagen surrealista y abominable. En Argentina una chica de 15 años que fue a la fiesta de cumpleaños de una amiga en el que había 300 invitados fue violada por cinco desconocidos armados a metros del local del evento, mientras los secuestros se convierten en moneda corriente. La justicia no funciona como debe o no es suficiente para detener estos hechos. La prevención tampoco funciona y muchas veces ni siquiera existe. En lugar de disfrutar de las ventajas de la paz, los ciudadanos de esos países viven con el mismo stress y la misma presión que si estuvieran en guerra. Los enemigos están dentro y no se sabe quienes son. Aparecen de repente, cometen sus delitos y huyen. El mundo se ha convertido en un sálvese quien pueda, en un espacio violento donde la vida cada vez vale menos, donde hay que tener suerte para no morir en el intento.</p> Vamos camino hacia un judaísmo difuso Daniel Liberman*tag:judaismohumanista.ning.com,2015-02-24:3531236:Topic:1007522015-02-24T11:46:07.271ZJayme Fucs Barhttp://judaismohumanista.ning.com/profile/JaymeFucsBar
<p>Si algo ha caracterizado a la historia judía durante la mayor parte de su dispersión hace dos milenios fue la consistencia religiosa más allá de las diferencias culturales que caracterizaron a las distintas comunidades que se formaron en el exilio. Los judíos siempre fueron una comunidad étnica y religiosa claramente distinguible en cualquier sociedad donde vivieron. Esto, dicho por supuesto, sin olvidar dolorosas experiencias colectivas sufridas como la inquisición española en la que muchos…</p>
<p>Si algo ha caracterizado a la historia judía durante la mayor parte de su dispersión hace dos milenios fue la consistencia religiosa más allá de las diferencias culturales que caracterizaron a las distintas comunidades que se formaron en el exilio. Los judíos siempre fueron una comunidad étnica y religiosa claramente distinguible en cualquier sociedad donde vivieron. Esto, dicho por supuesto, sin olvidar dolorosas experiencias colectivas sufridas como la inquisición española en la que muchos judíos debieron ocultar su identidad para salvar sus vidas, sobreviviendo de esta forma extrema por generaciones. Pero en casi todas las épocas y lugares donde se desarrollaron comunidades judías, éstas procuraron siempre tener el mayor grado de autonomía posible para preservar mejor sus costumbres y tradiciones. <br/> El advenimiento de la sociedad moderna cambió todo eso: desde la Revolución Francesa y con la llegada de los derechos ciudadanos, las comunidades judías tuvieron que ir adaptándose a un mundo más abierto y menos centrado en el dominio de la colectividad sobre el individuo. Esta tendencia provocó grandes transformaciones en el modo de vida tradicional y permitió el ingreso de los judíos a un universo cultural y laboral totalmente nuevo y con posibilidades casi ilimitadas. Al comenzar el siglo XX, el masivo ingreso de los judíos al mundo de las profesiones liberales en Europa occidental tuvo su correlato en el aumento del antisemitismo. Este neologismo sirvió para canalizar los viejos prejuicios religiosos dentro de una nueva justificación en la persistencia del odio hacia los judíos; incluso cuando estos ya no vestían ni se manifestaban públicamente como tales. Ya sabemos en qué derivó esta paranoia social unas pocas décadas más tarde con el exterminio industrial de millones de personas y el énfasis puesto en la extinción física y no solamente cultural de los judíos.<br/>
La posguerra mantuvo ocupado al mundo con una nueva contienda ideológica: la llamada Guerra Fría entre capitalismo y comunismo. Un mundo que, sin mucho remordimiento por la reciente desaparición de las juderías europeas, se distrajo lo suficiente del tema como para no boicotear masivamente el surgimiento del incipiente Estado de Israel. Un estado al que nadie en su sano juicio le pronosticaba alguna chance de subsistencia, rodeado como estaba por un mar de árabes sedientos por emular a sus maestros europeos. <br/>
Para ser honestos, boicots no faltaron desde la época del mandato británico, impidiendo primero la llegada a la tierra de Israel de los sobrevivientes del holocausto europeo y vedando después la venta de armas al incipiente estado. Pero Israel logró sobreponerse y, contra todo vaticinio, no sólo sobrevivió sino que se convirtió en una potencia regional en Medio Oriente y en el nuevo orgullo de casi todos los judíos del mundo. En la actualidad, Israel no solo se destaca en las ciencias, las artes y la tecnología sino que también alberga a la población judía más numerosa del mundo. Estados Unidos pasó a ser la segunda, no sólo en cantidad sino en influencia. Aunque sigue liderando a las comunidades judías de la diáspora y marcando tendencias en el presente con proyecciones al futuro.</p>
<p>¿Cuál es el futuro de las comunidades judías de la diáspora? <br/> Esta es una pregunta que se viene haciendo hace más de un siglo y aunque todavía no tengamos una respuesta clara, sí podemos vislumbrar hacia donde pueden estar dirigiéndose las cosas. La modernidad trajo asimilación, un fenómeno que no vamos a analizar aquí pero sí podemos comentar en algunos de sus aspectos. Y la observación más importante que debemos hacer, una que por cierto a veces se le escapa hasta a los demógrafos judíos más prominentes, es la diversidad creciente de la población judeo-diaspórica: paradójicamente, esta no es una diversidad de matices culturales sino más bien, un producto de la posmodernidad. El judaísmo difuso, como yo lo defino es un fenómeno contemporáneo fruto de la globalización y la apertura social. Hablar de cuántos judíos viven en tal o cual país es, hoy</p>
<p>por hoy, un anacronismo que supone cierta homogeneidad identitaria con fronteras culturales más o menos bien definidas. Esto ya no es así ni siquiera en los sectores más observantes y ortodoxos de la población judía en la diáspora occidental. Los matrimonios mixtos no son un fenómeno nuevo sino una realidad que ya tiene generaciones y efectos muy duraderos que todavía no podemos predecir completamente. <br/> Hablar de pertenencia judía no implica en absoluto tener abuelos que hayan legado una tradición unívoca en la generación actual. Tampoco significa ninguna forma de membresía estable o siquiera tener un acabado conocimiento de la existencia de las instituciones comunitarias. Por eso no es de sorprender que los censos de población judía se choquen con obstáculos que distorsionan sus resultados. En algunos países han comenzado a utilizar matrices de mayor y menor espectro abarcativo. Algo así como judíos en sentido amplio y judíos en sentido estricto, a modo de intento eufemístico de incluirlo todo pero sin explicar nada. Y lo que hay que explicar es por qué la población judía está cambiando y cómo será el futuro que se pueda proyectar a partir de esos cambios. Un judaísmo con límites cada vez más difusos no es algo sustentable en el tiempo. Esto es algo comprobado históricamente como ocurrió con las antiguas comunidades de Asia Menor o en otras regiones del Mediterráneos oriental al comienzo de la era cristiana. Desde entonces, y a lo largo de distintas épocas y lugares, el judaísmo nunca dejó de desmembrarse, a veces por persecuciones y matanzas, pero también por el surgimiento de sectas y otros brotes sociales que no perduraron. Pese a todas las vicisitudes, siempre logró sobrevivir un remanente poblacional que pudo sortear todos los obstáculos y las distintas formas de asimilación perpetuando las viejas tradiciones de forma autónoma. Ese mismo celo religioso puede observarse hoy en los grupos llamados ultraortodoxos que procuran recrear un modelo de vida de tiempos idos en medio del mundo contemporáneo. De los demás sectores que representan al judaísmo, es probable que surja otra religión como alguna vez surgió el cristianismo durante el Imperio Romano. <br/>
En los Estados Unidos, por ejemplo, puede aparecer en unos cien o doscientos años un sincretismo cultural que unifique las principales creencias cívico-religiosas de la población en un único ethos panamericano que, aunque no se haya hecho doctrina todavía, ya ha comenzado a desarrollarse. En otros lugares de la diáspora, la integración no será tan equilibrada ni democrática. En países con una presencia y una influencia judías menores, la disolución y el olvido son posibilidades más reales. Tampoco faltan evidencias históricas en este sentido. <br/>
En Israel, los pronósticos son más difíciles de hacer: con una tensa situación geopolítica, las identidades nacional y religiosa se confunden y ayudan a perpetuar situaciones sin resolverlas. Quizás surja un israelismo que se distinga de un neojudaísmo con el que esté confrontado. Esto también tiene su precedente histórico en la antigüedad aunque su resultado no deba ser necesariamente el mismo. <br/>
Lo que vaya a suceder en el futuro con las comunidades judías que hoy existen en la diáspora e Israel ciertamente no es algo que podamos predecir completamente desde el presente aunque nuestro modo de actuar y la forma en que definamos al judaísmo hoy sí tendrán una influencia en cómo se conforme cualquier definición posterior. Lo inclusivo en el presente quizás no lo sea en el futuro ni lo más tradicional del hoy necesariamente lo siga siendo mañana. Lo que en mí opinión sí marca un límite perdurable en la definición identitaria es aquello que ayuda a perpetuar la autonomía y la independencia cultural. Quizás allí resida la clave que nos permita entender el modo en que el judaísmo llegó hasta nuestros días y allí esté también la clave para vislumbrar cómo será el judaísmo que logre perdurar en el futuro.</p>
<p>*Graduado en antropología sociocultural de la Universidad de Buenos Aires. Tiene una maestría en servicio comunitario judío de Brandeis University en Massachusetts.</p> QUAL A DIFERENÇA DAS DENOMINAÇÕES: HEBREUS, ISRAELITAS E JUDEUS ?tag:judaismohumanista.ning.com,2014-07-06:3531236:Topic:973372014-07-06T06:37:34.879ZRenato Pereira de Azevedohttp://judaismohumanista.ning.com/profile/RenatoPereiradeAzevedo
<h1>Hebreus, israelitas ou judeus?</h1>
<h3>Palavras diferentes para um mesmo povo</h3>
<div class="postInfo"><p class="postDate">publicado em 20/03/2013 às 04:50.</p>
<p class="postAutor rightTxt"><strong>Da Redação / Fotos: Thinkstock, Wikimedia</strong></p>
</div>
<div class="tagList"><p><strong>Tags:</strong> <a href="http://www.universal.org/tags/israel">israel</a> <a href="http://www.universal.org/tags/apocalipse">Apocalipse</a> …</p>
</div>
<h1>Hebreus, israelitas ou judeus?</h1>
<h3>Palavras diferentes para um mesmo povo</h3>
<div class="postInfo"><p class="postDate">publicado em 20/03/2013 às 04:50.</p>
<p class="postAutor rightTxt"><strong>Da Redação / Fotos: Thinkstock, Wikimedia</strong></p>
</div>
<div class="tagList"><p><strong>Tags:</strong> <a href="http://www.universal.org/tags/israel">israel</a> <a href="http://www.universal.org/tags/apocalipse">Apocalipse</a> <a href="http://www.universal.org/tags/hebreus">hebreus</a> <a href="http://www.universal.org/tags/judeus">judeus</a> <a href="http://www.universal.org/tags/israelitas">israelitas</a></p>
</div>
<div class="txts"><p><a class="zoomImage alignLeft processed" href="http://www.universal.org/uploads/2013/12/03/abraao-1850-wm.690x460.jpg"><img src="http://www.universal.org/uploads/2013/12/03/abraao-1850-wm.300x200.jpg" alt="" width="300" height="200"/></a>Há quem se confunda com os termos hebreu, israelita e judeu, atrapalhando-se na hora de usá-los. E a confusão é compreensível. Não há um consenso por parte até mesmo dos grandes estudiosos da questão. O que há é, principalmente, uma diferença cronológica entre eles – embora hoje o uso de qualquer das três palavras esteja correto para designar o povo descrito na Bíblia como o escolhido de Deus.</p>
<p>Se o internauta estudioso da Bíblia fizer questão de uma designação mais apurada, vamos a uma breve descrição:</p>
<p><strong>Hebreus</strong></p>
<p>O primeiro indivíduo a ser chamado de hebreu na Bíblia foi Abraão. Mais especificamente quando ainda se chamava Abrão:</p>
<p align="left"><strong><em>“Então veio um, que escapara, e o contou a Abrão, o hebreu; ele habitava junto dos carvalhais de Manre, o amorreu, irmão de Escol, e irmão de Aner; eles eram confederados de Abrão.”</em></strong></p>
<p align="left"><strong>Gênesis 14.13</strong></p>
<p>Pelo que foi encontrado até agora sobre as origens dos hebreus, analisando-se não só a Bíblia, mas aspectos historiográficos e arqueológicos, eles teriam surgido em Ur, na Caldeia, terra de Abrão, da qual ele saiu por ordem de Deus, como relata Gênesis. Na língua semítica que falavam, referiam-se a si mesmos como ivrim, aliteração que quer dizer “filhos de Éber” (um dos descendentes de Noé, da linhagem de Sem – o que dá origem a outra palavra: semitas).</p>
<p align="left">Pode-se dizer que Abraão, historicamente, deu origem a esse povo. A palavra “hebreu” foi usada para dar nome a ele até uma nova aparecer (sem fazer a anterior desaparecer), quando Deus mudou o nome do neto de Abraão, Jacó.</p>
<p align="left"><strong>Israelitas</strong></p>
<p align="left">Quando Jacó teve um encontro com Deus, seu nome foi mudado. Passou a ser Israel.</p>
<p><strong><em>“E apareceu Deus outra vez a Jacó, </em></strong></p>
<p align="left"><strong><em>vindo de Padã-Arã, e abençoou-o. <br/><br/>E disse-lhe Deus: O teu nome é Jacó; não te chamarás mais Jacó, mas Israel será o teu nome. <br/>E chamou-lhe Israel. <br/><br/>Disse-lhe mais Deus: Eu sou o Deus Todo-Poderoso; frutifica e multiplica-te; uma nação, sim, uma multidão de nações sairá de ti, e reis procederão dos teus lombos; <br/><br/>E te darei a ti a terra que tenho dado a Abraão e a Isaque, e à tua descendência depois de ti darei a terra.” -</em></strong><strong> </strong>Gênesis 35.9-12</p>
<p>Como Deus disse na Palavra, os 12 filhos de Jacó deram origem às 12 tribos de Israel. Dessa forma, os “filhos de Israel” passaram a ser conhecidos como israelitas.</p>
<p align="left"><strong>Judeus</strong></p>
<p>Após muito tempo, o povo hebreu/israelita se desenvolveu e cresceu, até ser escravizado pelo Egito, para onde foi levado. Após serem libertados e seguirem rumo à Terra Prometida, geraram um povo forte e sob a tutela de Deus, até surgirem reis como Saul e Davi.</p>
<p>O filho de Davi, Salomão, teve um reinado de prosperidade por um lado, e de crise por outro. Após sua morte, essa crise aumentou tanto que o reino foi dividido. Das 12 tribos que formavam o povo, 10 formaram o reino de Israel, ao norte, enquanto as de Judá e Benjamin fundaram o de Judá, ao sul.</p>
<p><br/>Judá, onde ficava Jerusalém, continuou a ser governada pelos descendentes de Davi. No livro de Ester é que vemos o povo ser chamado pela primeira vez de judeus, por sua ligação com o reino e com sua religião, o judaísmo.</p>
<p>Em 722 antes de Cristo (a.C.), os assírios avançaram sobre o reino do norte, Israel, e o conquistaram. O norte era bonito e imponente, mais desenvolvido que o sul, que não interessou muito aos invasores. Desde que Judá continuasse a pagar imposto à Assíria, não seria invadido, e foi deixado em paz.</p>
<p>Como era de praxe na época, o povo de Israel foi levado para a Assíria e feito escravo. Israel desintegrou-se naquele reino, e suas antigas terras passaram a receber costumes que os judeus não viam muito bem, como o politeísmo. Enquanto Israel sumiu, Judá se fortaleceu.</p>
<p>Só que, com o tempo, Judá também foi dominada e escravizada pela Babilônia. Mas seu povo, ao contrário das tribos perdidas do norte (que sumiram até mesmo do relato bíblico aos poucos, após o cativeiro assírio), manteve-se unido no cativeiro, mantendo fortes seus laços culturais e sua crença no Senhor verdadeiro.</p>
<p>Com o fim do cativeiro e voltando ao território da antiga Judá, novamente o povo se estabeleceu fortemente, e permaneceu chamado de judeu.</p>
<p>Mesmo com a diáspora, os judeus continuaram, a exemplo do cativeiro babilônico, fortes em sua cultura, conforme as profecias bíblicas. A palavra “judeu” passou a ser usada para designar a todos os seguidores do judaísmo e de sua cultura, mesmo que descendessem do antigo reino de Israel. Prevaleceu o nome dos que resistiram e perseveraram, para designar o todo.</p>
<p>Hoje, a despeito de o Estado de Israel ter esse nome (o que já é assunto para outra matéria), os que seguem o judaísmo são judeus, independentemente do país em que moram.</p>
<p>Mas os termos “hebreu”, “israelita” e “judeu” ainda são usados para falar do mesmo povo, sem que o fator cronológico/histórico seja levado tão ao pé da letra. Há quem prefira um sem rejeitar os outros, e há quem rejeite – o que dá margem a várias outras discussões que não caberiam aqui, e também podem gerar mais matérias no futuro em <strong>Notícias de Israel</strong>.</p>
<p>Em tempo: “israelense” diz respeito aos cidadãos do Estado de Israel moderno – sejam eles judeus, muçulmanos ou cristãos.</p>
</div> Cante agora, em hebraico, músicas que transmitem paz e alegria!!!tag:judaismohumanista.ning.com,2014-07-05:3531236:Topic:975142014-07-05T21:24:24.281ZRenato Pereira de Azevedohttp://judaismohumanista.ning.com/profile/RenatoPereiradeAzevedo
<p><iframe width="640" height="390" src="//www.youtube.com/embed/Xx3Wb7quF74?wmode=opaque" frameborder="0"></iframe>
</p>
<p><iframe width="640" height="390" src="//www.youtube.com/embed/Xx3Wb7quF74?wmode=opaque" frameborder="0"></iframe>
</p> CURIOSIDADE: BEBER E FUMAR SÃO PECADOS??? (do Site Tanakh, a Bíblia Hebraica)tag:judaismohumanista.ning.com,2014-07-05:3531236:Topic:973312014-07-05T03:41:55.415ZRenato Pereira de Azevedohttp://judaismohumanista.ning.com/profile/RenatoPereiradeAzevedo
<div class="post-body entry-content"></div>
<div class="post-body entry-content"> O que aconteceria se um evangélico de uma da maioria das igrejas do Brasil surpreendesse um "irmão" bebendo ou fumando? Com certeza ficaria escandalizado, ou então, com o perdão da brincadeira, julgaria que a maior parte das hostes e autoridades infernais teria tomando posse do corpo do "servo de Deus". Até mesmo alguns católicos e pessoas sem religião, influenciados por esse moralismo popularizado pelos…</div>
<div class="post-body entry-content"></div>
<div class="post-body entry-content"> O que aconteceria se um evangélico de uma da maioria das igrejas do Brasil surpreendesse um "irmão" bebendo ou fumando? Com certeza ficaria escandalizado, ou então, com o perdão da brincadeira, julgaria que a maior parte das hostes e autoridades infernais teria tomando posse do corpo do "servo de Deus". Até mesmo alguns católicos e pessoas sem religião, influenciados por esse moralismo popularizado pelos evangélicos, consideram esses hábitos impuros e desaconselháveis, mesmo quando não induzem ao vício.</div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-5172680412828747376"><br/><div class="separator"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-bwi8VxEY5qg/Urh6bwimakI/AAAAAAAAApQ/IvkVU4yr8bo/s1600/smokiing+religious.png"><img border="0" height="304" src="http://2.bp.blogspot.com/-bwi8VxEY5qg/Urh6bwimakI/AAAAAAAAApQ/IvkVU4yr8bo/s320/smokiing+religious.png" width="320"/></a><span><span>Padre, judeu ortodoxo, muçulmano e pastor fumantes. Com a exceção do muçulmano, certamente todos eles também apreciam uma boa bebida alcoólica.</span></span></div>
<br/> Curiosamente, não há nada no seio das religiões abraâmicas que proíba o álcool e o tabaco (apenas o islamismo proíbe o álcool), porque <b><u>não há nada na Bíblia</u></b> que os proíba!<br/> <br/> É uma lástima ver como alguns líderes inventam eles mesmos o que é certo e o que é errado, e ainda dizem que a Bíblia é seu único guia! Tais líderes são <b>profundamente desonestos</b> quando pegam textos isolados da Bíblia que parecem desaconselhar o vinho e usam aquilo como doutrina. Vi um pastor que chegou ao absurdo de dizer que não é verdade que o vinho tem propriedades positivas para a saúde, fato conhecido há muito, havendo até cientistas que desenvolvam pílulas que reproduzem o efeito benéfico da bebida¹.<br/> <br/> Vamos ver pacientemente algumas ocorrências de vinho na Bíblia?<br/> <br/>
<h2>Grandes "apreciadores" bíblicos</h2>
<br/>
<blockquote class="tr_bq">E apresentou-lhes as porções que estavam diante dele; porém a porção de Benjamim era cinco vezes maior do que as porções deles todos. E eles beberam, e se regalaram com ele.<br/> Gênesis 43:34</blockquote>
<br/> " se regalaram com ele" seria, como traduz o rabino Meir Matzliah Melamed², "embriagaram-se com ele". Há alguma censura aqui ao comportamento dos irmãos de José?<br/> <br/>
<blockquote class="tr_bq">E Mardoqueu escreveu estas coisas, e enviou cartas a todos os judeus que se achavam em todas as províncias do rei Assuero, aos de perto, e aos de longe, Ordenando-lhes que guardassem o dia catorze do mês de Adar, e o dia quinze do mesmo, todos os anos, Como os dias em que os judeus tiveram repouso dos seus inimigos, e o mês que se lhes mudou de tristeza em alegria, e de luto em dia de festa, para que os fizessem dias de banquetes e de alegria, e de mandarem presentes uns aos outros, e dádivas aos pobres. Ester 9:20-22</blockquote>
<br/> O texto não faz referência direta ao consumo de álcool nesses banquetes extravagantes (e é necessário?), mas entre os judeus, a quem a lei diz respeito, é difundido o costume de praticar excessos durante a festa de purim, de forma que certo rabino do talmud afirmou que "uma pessoa é obrigada a beber em Purim até não saber mais a diferença entre 'amaldiçoado seja Haman' e 'abençoado seja Mordechai'"!!!!! ³<br/> <br/>
<h2>Elogio bíblico ao vinho</h2>
<blockquote class="tr_bq">Ele rega os montes desde as suas câmaras; a terra farta-se do fruto das suas obras. Faz crescer a erva para o gado, e a verdura para o serviço do homem, para fazer sair da terra o pão, E o vinho que alegra o coração do homem, e o azeite que faz reluzir o seu rosto, e o pão que fortalece o coração do homem. Salmos 104:13-15</blockquote>
<br/>
<blockquote class="tr_bq">E também que todo o homem coma e beba, e goze do bem de todo o seu trabalho; isto é um dom de Deus. Eclesiastes 3:13</blockquote>
<h2>Pra que serve o vinho?</h2>
<br/>
<blockquote class="tr_bq">Não é dos reis, Lemuel, não é dos reis beber vinho; Nem dos príncipes dizer: Onde está bebida forte? Para não suceder que bebam e se esqueçam da lei, E pervertam o direito de quem anda aflito. Dai bebida forte ao que está para perecer, E vinho ao que está em amargura de coração. Beba um tal, e se esqueça da sua pobreza, E não se lembre mais da sua miséria. Provérbios 31:4-7</blockquote>
<br/>
<h2>Em que gastar seu dízimo?</h2>
<br/>
<blockquote class="tr_bq">E quando o caminho te for tão comprido que os não possas levar, por estar longe de ti o lugar que escolher o Senhor teu Deus para ali pôr o seu nome, quando o Senhor teu Deus te tiver abençoado; Então vende-os, e ata o dinheiro na tua mão, e vai ao lugar que escolher o Senhor teu Deus; E aquele dinheiro darás por tudo o que deseja a tua alma, por vacas, e por ovelhas, e por vinho, e por bebida forte, e por tudo o que te pedir a tua alma; come-o ali perante o Senhor teu Deus, e alegra-te, tu e a tua casa; Deuteronômio 14:24-26</blockquote>
<h2>Quem mais bebia vinho?</h2>
<br/> O mestre supremo do cristianismo!<br/> <br/>
<blockquote class="tr_bq">Porque veio João o Batista, que não comia pão nem bebia vinho, e dizeis: Tem demônio; Veio o Filho do homem, que come e bebe, e dizeis: Eis aí um homem comilão e bebedor de vinho, amigo dos publicanos e pecadores. Lucas 7:33-34</blockquote>
<blockquote class="tr_bq"> Em verdade vos digo que não beberei mais do fruto da vide, até àquele dia em que o beber, novo, no reino de Deus. Marcos 14:25</blockquote>
Claro que os ensinadores da já tão citada religião vão dizer que se trata de suco de uva, e não de vinho... e pra enganar você, vão recorrer às "línguas originais" e fazer grande mirabolância pra dizer que Jesus podia ser duas vezes judeu, mesmo assim, não curtia um vinho na páscoa... É pra rir? O vinho da Bíblia não era vinho? Então Noé embriagou-se a ponto de tirar a roupa e sair nu, de suco de uva? Os convidados das festas de casamento e os pecadores beberrões festeiros e prostitutas cuja companhia João Batista evitava, mas Jesus não, só bebiam suco de uva? Vamos lá, né?<br/> <br/>
<h2>E como explicar os "textos que reprovam"?</h2>
<br/>
<blockquote class="tr_bq">O vinho é escarnecedor, a bebida forte alvoroçadora; e todo aquele que neles errar nunca será sábio Provérbios 20:1</blockquote>
<br/> Bem, se esse texto fosse a prova bíblica definitiva que a bebida é pecado, logo, a lista de "santos pecadores" é grande, dentre eles, o próprio Jesus!<br/> <br/> Para esclarecer melhor a visão dos provérbios sobre o álcool, vejamos mais um versículo:<br/> <br/>
<blockquote class="tr_bq">Não estejas entre os bebedores de vinho, Nem entre os comedores de carne. Provérbios 23:20</blockquote>
<br/> Logo, se por causa dessa reprovação proverbial é pecado beber álcool, comer carne também é! O que os provérbios sugerem é que não esteja o justo na roda dos que tem hábitos impuros ligados à bebida e à comida, que não seja entregue ao vinho mudando sua natureza em um bêbado repulsivo! Não há nada de proibição ao consumo aqui! O que é não saber interpretar diferentes linguagens! Não é porque um provérbio diz que o "vinho é escarnecedor" que ele vira pecado!<br/> <br/>
<h2><span>Só existia vinho no tempo da Bíblia?</span></h2>
<br/> Não! A cerveja tem pelo menos 6 mil anos de história também!<span>4</span><br/> Vamos parar de ser bíblicos demais e achar que, só por que o vinho é a única bebida alcoólica citada na Bíblia pelo nome, é a única autorizada! Percebamos que, muitas vezes o nome vinho é seguido na Bíblia de "bebida forte", ou seja, outras bebidas alcoólicas.<br/> <br/>
<h2>E onde fica o cigarro?</h2>
<br/> Mostramos que religiosos de tudo quanto é confissão, inclusive protestantes famosos como o escritor C.S. Lewis, eram fumantes.<br/> <br/> O conhecimento de que tabaco pode trazer malefícios para a saúde é muito recente. Quase todo mundo há alguns séculos curtia um cachimbo ou charuto, e talvez pensasse que isso trouxesse até mesmo benefícios à saúde. Ora, se a Bíblia registra a tremenda gafe que "o sol parou", por que na época não sabia-se que a terra era que se movia, vamos fazer uma breve "reflexão cristã": se Jesus tivesse vindo à terra na Europa do século XVIII ou XIX, ele diria a seus discípulos que "fumar é pecado"? Ou, como diria algum pregador, "o cigarro é a chupeta do diabo"? Certamente eles não entenderiam e jamais aceitariam, visto que era algo muito mais do que normal.<br/> <br/> Essa reflexão de "faz mal ou não" à saúde, na minha opinião, não está para o campo da religião. Muitos dos que dizem que fumar é pecado por fazer mal à saúde têm horrendos hábitos que fazem tão mal quanto a nicotina e o alcatrão.<br/> <br/> Concluímos que o único motivo para uma religião cristã proibir o álcool ou o tabaco é mero PURITANISMO, sem apoio nenhum na Bíblia. Você que diz que as Escrituras são seu único guia de fé e prática religiosa, quem está decidindo o que é feio e pecaminoso é "Deus" ou você?</div>
<div class="post-body entry-content"></div>
<div class="post-body entry-content">________________________________________________________________</div> LINDA MÚSICA JUDAICA COM TRADUÇÃO!!!tag:judaismohumanista.ning.com,2014-07-04:3531236:Topic:975122014-07-04T23:32:43.639ZRenato Pereira de Azevedohttp://judaismohumanista.ning.com/profile/RenatoPereiradeAzevedo
<p><a href="http://www.youtube.com/watch?v=JanENwO1pQg">http://www.youtube.com/watch?v=JanENwO1pQg</a></p>
<p><a href="http://www.youtube.com/watch?v=JanENwO1pQg">http://www.youtube.com/watch?v=JanENwO1pQg</a></p> HÁ ESPERANÇA AOS QUE SEMPRE ESPERARAM FREQUENTAR UMA SINAGOGA!!!tag:judaismohumanista.ning.com,2014-07-03:3531236:Topic:972062014-07-03T21:27:42.283ZRenato Pereira de Azevedohttp://judaismohumanista.ning.com/profile/RenatoPereiradeAzevedo
<p><span> Obrigado por fazer parte da nossa página. Espero que os temas discutidos, lhes sejam interessantes. Nossa intenção, em contato com Jayme Fucs Bar, é no futuro termos um grupo de convívio pessoal, no Estado de São Paulo, mais precisamente em Campinas, (o que ainda não há), de Judeus denominados Humanistas. Sua ajuda numa possível divulgação desse projeto, com data para 2015, (quando Jayme estará no Brasil), será de grandíssima valia para termos nossa comunidade, que creio eu, de…</span></p>
<p><span> Obrigado por fazer parte da nossa página. Espero que os temas discutidos, lhes sejam interessantes. Nossa intenção, em contato com Jayme Fucs Bar, é no futuro termos um grupo de convívio pessoal, no Estado de São Paulo, mais precisamente em Campinas, (o que ainda não há), de Judeus denominados Humanistas. Sua ajuda numa possível divulgação desse projeto, com data para 2015, (quando Jayme estará no Brasil), será de grandíssima valia para termos nossa comunidade, que creio eu, de características bem próximas as de uma Sinagoga. Acrescento também que o projeto pode ser antecipado dependendo do número de interessados, tudo com uma supervisão à distância desse grande líder que é Jayme. Precisamos para tal, de no mínimo 10 (dez) pessoas, entre homens e mulheres, e já começaremos nosso sonho...</span></p> EXISTE JUDEUS NEGROS? (Rabino Moré Ventura)tag:judaismohumanista.ning.com,2014-06-30:3531236:Topic:970702014-06-30T04:47:12.752ZRenato Pereira de Azevedohttp://judaismohumanista.ning.com/profile/RenatoPereiradeAzevedo
<p></p>
<br />
<h1 class="entry-title"><span style="font-size: 13px;">Os tambores da guerra soavam no oriente médio. O Iraque de Saddam Hussein invadira o Kuwait. O ano era mil novecentos e noventa e um.</span></h1>
<br />
<div class="entry-content"><p>Saddam dizia ter sido instruído pelo anjo Gabriel a lançar mísseis contra Israel.<br></br>George Bush Pai, costurava uma coalizão com diversos países Árabes, que condicionavam sua participação na luta contra o Iraque a não participação de Israel na…</p>
</div>
<p></p>
<br />
<h1 class="entry-title"><span style="font-size: 13px;">Os tambores da guerra soavam no oriente médio. O Iraque de Saddam Hussein invadira o Kuwait. O ano era mil novecentos e noventa e um.</span></h1>
<br />
<div class="entry-content"><p>Saddam dizia ter sido instruído pelo anjo Gabriel a lançar mísseis contra Israel.<br/>George Bush Pai, costurava uma coalizão com diversos países Árabes, que condicionavam sua participação na luta contra o Iraque a não participação de Israel na guerra.<br/>Na Russia, a Glasnost, política de flexibilização do governo Soviético, trazia em seu bojo a tão sonhada liberdade para um milhão de judeus soviéticos desejosos de migrar para a terra santa, que mesmo sob o ritmo dos tambores bélicos, recebia os novos cidadãos de braços abertos.<br/>América do Norte, Europa, Oriente médio e Asia. Para fechar a conexão internacional só faltava a América Latina. Então chegamos ao nosso destino: Jundiaí, São Paulo, Brasil.<br/>Ali estava eu no sitio Fortuna, de propriedade de meu tio avô Luiz, sentado numa poltrona carcomida pelo tempo e pelas traças, assistindo a velha televisão, quando chegou a terrível notícia, num flash da finada TV Manchete:<br/>-“Urgente! Vários mísseis provenientes do Iraque caíram em Israel. Os Hospitais estão lotados e há centenas de mortos.” – Em poucos minutos o correspondente se desculpou pelo erro: Surpreendentemente não havia nenhum morto!<br/>-Sentindo o calor da guerra e de meu sangue adolescente fervendo em minhas entranhas, ensaiei uma bicuda no velho aparelho de televisão, mas logo concluí, (de modo muito maduro), que esta atitude não enfraqueceria o ataque de Saddam aos meus irmãos israelenses, mas enfraqueceria sim, a minha posição perante meu tio-avô!<br/>A frenética ação de minha imaginação dominava a impotência gerada pela impossibilidade de agir.<br/>A bateria de meu coração abafava o temor produzido pelos tambores da guerra e logo a letra da música que acompanharia o meu frenético compasso cardíaco estava composta:<br/>-Vou para Israel! Vou para Israel! Vou para Israel!<br/>Como alguém em sã consciência pode escolher a guerra à paz ? Haifa bombardeada à Jundiaí no verão?<br/>E então meus amigos, sabem o que acontece com alguém que faz tão incauta escolha? Vai parar no… céu!<br/>E ali estava eu depois de um mês, no céu! Após a escala no aeroporto de Roma, subi no avião da El Al a companhia aérea israelense, rumo a Israel. Fiz tudo conforme manda o figurino: Pisquei para as aeromoças, apertei as mãos dos “aeromoços”e procurei lugares vagos para poder me deitar. Estava tudo indo maravilhosamente bem, até que percebi que…havia tomado o voo errado!<br/>Sim! Só posso ter errado!<br/>Aquele não era um vôo para Israel e sim para a Africa, provavelmente Botswana ou Suazilândia.<br/>E como eu sabia que errei o vôo ?<br/>Ora, isso era óbvio, pois meus companheiros de viagem eram todos negros que usavam roupas que mais pareciam lençóis enrolados no corpo e falavam um idioma muito diferente do hebraico.<br/>Quando perguntei o nome de seu pais de orígem,recebi a resposta:<br/>Somos judeus da Etiópia e estamos migrando para Israel!<br/>Naquele mesmo momento eu soube que o som dos tambores da guerra havia sido extinto e havia sido substituído por outro batuque: O dos tambores da paz! Após milhares de anos de exílio, a tribo perdida de Dan, composta pelos judeus da Etiópia, retornava ao berço de seu povo: A terra de Israel !<br/>Este era o final de uma história: A do exílio dos judeus negros da Etiópia.<br/>Este era o inicio de duas historias: A da chegada dos Judeus Etíopes à Terra Prometida e a da minha chegada, tão maravilhosamente bem acompanhado às mesmas sagradas terras!</p>
<p><img src="http://wwwdelivery.superstock.com/WI/223/4039/PreviewComp/SuperStock_4039-73747.jpg" alt=""/><img src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-snc4/27531_314503163474_6163_n.jpg" alt="" width="180" height="115"/><img src="http://wwwdelivery.superstock.com/WI/223/1890/PreviewComp/SuperStock_1890-58150.jpg" alt=""/><img src="http://tadias.com/wp-content/uploads/2007/04/adsnew1_big.jpg" alt="adsnew1_big.jpg"/><img src="http://www.zionism-israel.com/dic/Falash_Mura.jpg" alt=""/></p>
<p></p>
</div>
<p></p>
<h1 class="entry-title"></h1>
<div class="entry-content"><p></p>
</div> O porquê o livro de Rute?tag:judaismohumanista.ning.com,2014-06-28:3531236:Topic:969722014-06-28T20:18:49.689ZRenato Pereira de Azevedohttp://judaismohumanista.ning.com/profile/RenatoPereiradeAzevedo
<p><span> Os livros bíblicos do Tanach (Bíblia Hebraica ou Antigo Testamento) em geral possuem uma mensagem moral ou impacto histórico. Mas o livro de Rute aparentemente não possui uma mensagem religiosa óbvia ou significado histórico... À primeira vista, a história de Naomi e Rute e seu retorno a Belém não parece ser mais do que uma narrativa agradável... Então por que este livro faz parte do Livro dos Livros?</span></p>
<p><span> Os livros bíblicos do Tanach (Bíblia Hebraica ou Antigo Testamento) em geral possuem uma mensagem moral ou impacto histórico. Mas o livro de Rute aparentemente não possui uma mensagem religiosa óbvia ou significado histórico... À primeira vista, a história de Naomi e Rute e seu retorno a Belém não parece ser mais do que uma narrativa agradável... Então por que este livro faz parte do Livro dos Livros?</span></p> Pronúncia do nome do Eternotag:judaismohumanista.ning.com,2014-06-28:3531236:Topic:968652014-06-28T17:41:21.597ZRenato Pereira de Azevedohttp://judaismohumanista.ning.com/profile/RenatoPereiradeAzevedo
<p>יְ-הוָה * é o nome de Deus, porém suas vogais originais não são conhecidas, de<br></br>forma que não se sabe exatamente como era pronunciado. Segundo a tradição<br></br>hebraica, e para não transgredir o terceiro mandamento que proíbe mencionar o<br></br>nome de Deus em vão, se lê este nome como אֲ-דֹנָי (O Eterno). Nas traduções<br></br>ao português aparece como O Eterno ou O Senhor. Em outras leituras cada vez<br></br>que aparecem as letras יְ-הוָה se lê הַשֵּׁם (O Nome), para não ser pronunciado o<br></br>nome…</p>
<p>יְ-הוָה * é o nome de Deus, porém suas vogais originais não são conhecidas, de<br/>forma que não se sabe exatamente como era pronunciado. Segundo a tradição<br/>hebraica, e para não transgredir o terceiro mandamento que proíbe mencionar o<br/>nome de Deus em vão, se lê este nome como אֲ-דֹנָי (O Eterno). Nas traduções<br/>ao português aparece como O Eterno ou O Senhor. Em outras leituras cada vez<br/>que aparecem as letras יְ-הוָה se lê הַשֵּׁם (O Nome), para não ser pronunciado o<br/>nome de Deus.</p>