Todas as NÚCLEO JH em CAMPINAS/SP páginas - JUDAISMO HUMANISTA2024-03-28T11:42:58Zhttp://judaismohumanista.ning.com/page/page/list?groupUrl=nucleo-jh-em-campinas-sp&sort=mostRecent&feed=yes&xn_auth=noPorque acender velas no Shabbat?tag:judaismohumanista.ning.com,2013-05-31:3531236:Page:868912013-05-31T16:59:50.244ZJoão Guilherme Nascimentohttp://judaismohumanista.ning.com/profile/JoaoGuilhermeNascimento
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<table border="0" cellspacing="0" width="586">
<tbody><tr><td bgcolor="#0F2749" colspan="2" valign="top"><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><font color="#FFFFFF"><strong>As velas de Shabat</strong></font></font></font></td>
<td bgcolor="#0F2749" width="96"> </td>
<td bgcolor="#0F2749" width="118"><div align="right"></div>
</td>
</tr>
<tr><td height="2" width="41"> …</td>
<td colspan="4" height="2"></td>
</tr>
</tbody>
</table>
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<table width="586" cellspacing="0" border="0">
<tbody>
<tr>
<td valign="top" bgcolor="#0F2749" colspan="2"><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><font color="#FFFFFF"><strong>As velas de Shabat</strong></font></font></font></td>
<td width="96" bgcolor="#0F2749"> </td>
<td width="118" bgcolor="#0F2749">
<div align="right"></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td width="41" height="2"> </td>
<td colspan="4" height="2">
<div align="left"><font color="#666666" size="1" face="Arial, Helvetica, sans-serif">Texto da Coleção "Nossa Herança" Editora Chabad</font></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td rowspan="3" width="41"> </td>
<td rowspan="3" valign="top" colspan="4">
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2">"A Vela de D’us é a alma humana."<br>
<br>
Disse D’us: "Minha Vela (aTorá ) está na tua mão e a tua vela (a alma) está na Minha Mão; portanto, guarde a Minha Vela para que Eu guarde a tua vela."<br>
<br>
Algo extraordinário acontece cada vez que você acende as velas em homenagem ao Shabat… você se sente vinculada a seu povo. É um costume que advém desde os tempos bíblicos. A Matriarca Sara acendeu uma lamparina que ardeu miraculosamente de Shabat a Shabat; a Matriarca Rivca recitou a bênção sobre a mesma lamparina, desde seus três anos de idade. É esta tradição de 3700 anos que as mulheres judias observam, ao saudar a chegada da Rainha Shabat, trazendo mais luz ao mundo. <br>
<br>
Que este ato possa iluminar e inspirar uma futura paz eterna para o mundo e para todo o povo de Israel. <br>
<br>
O dia que serve como fonte de bênção, uma preparação e inspiração para os seis dias de trabalho da semana, é naturalmente o Shabat. Desde que a base da vida judaica é a vida do lar; e o alicerce do lar é a mulher, é bem apropriado que a inauguração do Shabat tenha sido entregue em suas mãos, pelo acender das velas que introduzem no ambiente da casa a santidade do Shabat.</font></p>
<p><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif"><strong>Luz versus escuridão </strong><br>
<br>
Que resposta deu o povo judeu às adversidades no transcurso da História? <br>
<br>
Os Salmos descrevem a reação ao cativeiro da Babilônia com as palavras poéticas: "Nas margens dos rios da Babilônia sentamos e choramos ao recordar Tsiyon. " Mas, esta descrição é interpretada pela maioria das pessoas errôneamente, pois as grandes academias de estudo e as elevadas conquistas filosóficas alcançadas na Babilônia não chegaram a ser superadas nem mesmo em épocas de prosperidade. Assim sendo não apenas houve choros nessa terra estranha, mas também foi criada uma obra monumental, o Talmud Babilônico.<br>
<br>
Este cenário repetiu-se diversas vezes durante a história. Quanto maior era o problema, mais intensa era a reação espiritual que provocava. <br>
<br>
Visitando uma boa biblioteca judaica pode-se tomar cada obra clássica e classificá-la segundo o período de obscuridade a que pertencia; pois oportunamente, ela serviu para iluminar as trevas da época.<br>
<br>
Esta então é a resposta judaica: lutar contra a escuridão com a arma mais efetiva: a luz. Pois "Uma pequena luz afasta muitas trevas."<br>
<br>
O LubavitcherRebe, Rabi Menachem Mendel Schnersohn incentivou esta gloriosa corrente, guiando sua geração com paciência e perseverança para que enfrentasse os desafios da nossa o que deu início a uma série de campanhas, entre as quais o acendimento das velas de Shabat (além da colocação de tefilin, mezuzá, etc) a fim de atingir o bem sucedido método de acréscimo no campo espiritual.<br>
<br>
Quando no mundo aumentam a corrupção e a indiferença, nós, como judeus, respondemos, intensificando nossa fé e compromisso com D’us. A mitsvá (preceito) na qual este aspecto está enfatizado é a do acender das velas de Shabat. O Lubavitcher Rebe disse: "Estando o mundo tão submerso na obscuridade e confusão, é imperativo que a mulher judia o ilumine com esta sagrada luz."<br>
<strong><br>
Antigamente<br></strong><br>
O primeiro Shabat trouxe ao Universo uma atmosfera de repouso e santidade, a qual reaparece no mundo (e em cada ser) semanalmente por meio das velas de Shabat. O ato do acendimento das velas está intimamente relacionado com as Matriarcas. Enquanto Sara viveu, suas velas de Shabat milagrosamente ardiam de uma sexta-feira até a seguinte e outros milagres ocorriam: sempre havia uma bênção na massa do pão e uma nuvem Divina pairava continuamente sobre sua tenda.<br>
<br>
Com o seu falecimento, tudo isto cessou. "E Yitschac a trouxe para dentro da tenda de sua mãe Sara e ele a tomou e ela (Rivca) se tornou sua mulher; e ele a amou e consolou-se da morte de sua mãe"(Gênesis XXIV:67). Rashi comenta: "E ele a trouxe para a tenda e ela era como Sara, sua mãe! Pois, enquanto Sara viveu suas luzes de Shabat miraculosamente ardiam na tenda de uma sexta-feira até a seguinte, sempre havia uma bênção (aumento milagroso) na massa do pão e uma nuvem Divina pairava continuamente sobre a tenda. Desde a sua morte, tudo isso cessou.<br>
Porém quando Rivca veio, reapareceu de novo." Yitschac viu o reaparecimento dos milagres por mérito de Rivca e foi então que decidiu tomá-la como esposa. Obviamente, nossa mãe Rivca acendia as velas de Shabat mesmo antes de se casar.<br>
<br>
Comentam nossos sábios que naquele tempo Rivca tinha somente três anos de idade! É verdade que era muito mais madura, intelectual e fisicamente do que uma menina comum daquela idade. Mas isto não alterava o seu status na perspectiva da lei da Torá, halachicamente, ela era considerada menor. Porém fazia absoluta questão de acender suas próprias velas. <br>
<br>
Para nós a diretriz é clara. Não só as meninas solteiras acima da idade de Bat-Mitsvá (de doze anos para cima) devem acender as velas do Shabat, mas também meninas pequenas, a partir dos três anos de idade, devem ser educadas e treinadas na mitsvá de Nerot Shabat — mesmo quando a mãe ou outro membro adulto da casa já esteja acendendo as velas.<br>
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<strong>Em nossos dias</strong><br>
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Num recinto mal-iluminado, uma só lâmpada a mais pode acrescentar luz suficiente; mas quando um lugar está em total escuridão, mais luzes se tornam necessárias. Em gerações passadas, nossos lares estavam repletos de luzes da Torá. Idéias estranhas "da rua" não penetravam e mesmo o mundo exterior não era tão escuro. Mas na licenciosa sociedade de hoje, prevalece um tenebroso negrume moral e idéias estranhas encontraram o caminho para introduzir-se dentro do lar judaico. A reação deve ser o aumento de intensidade na iluminação daTorá. <br>
<br>
Toda mulher ou moça judia é chamada "uma filha de Sara, Rivca, Rachel e Léa". Toda menina herda esse poder maravilhoso de iluminar o mundo e seu lar com o acendimento das velas de Shabat. É verdade que a luz que Sara e Rivca acendiam durava milagrosamente e emitia um brilho visível durante a semana toda; mas, espiritualmente, o efeito das crianças acendendo velas hoje é o mesmo. <br>
<br>
Assim que a menina já consegue compreender a idéia de Shabat e dizer a benção (com cerca de três anos) seus pais devem presenteá-la com um castiçal e ensiná-la a acender uma vela a cada Shabat. Ela deve acender a sua vela antes da mãe, para que ela possa ajudá-la, se necessário. A menina também pode ser encorajada a colocar algumas moedas na caixinha de Tsedacá, antes de acender a vela, o que ensina a virtude de repartir.<br>
<br>
Neste momento, com a família reunida, a mulher oferece uma oração silenciosa ou verbal por seu marido e filhos.<br>
<br>
É verdade que a luz que Sara e Rivca acendiam, durava fisicamente e emitia um brilho visível durante a semana toda; mas o efeito interior das crianças de hoje acendendo as velas de Shabat é o mesmo. Embora não possamos vê-lo com os nossos olhos de carne e osso, as velas de Shabat acesas pela pequenina filha judia de nossa época enchem o lar de luz espiritualmente durante a semana inteira.<br>
<br>
<strong>Um momento oportuno</strong><br>
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A hora do acendimento das velas sempre foi um momento muito especial. Através das gerações, a mulher judia elegeu este momento para recitar uma oração pessoal, pedindo saúde, bem-estar físico e espiritual para sua família.<br>
<br>
Que luz guiou a sua intuição ao relacionar os pedidos e preces com este momento? O grande cabalista Rabi Yitschac Lúria, conhecido como Arizal, escreveu que as preces da mulher são singularmente bem recebidas por D’us, nesta hora especial.<br>
<br>
Novamente compreendemos porque as mulheres piedosas de todas as épocas, cuidaram tão escrupulosamente desta mitsvá. Seus candelabros lhes eram mais preciosos que as jóias e se asseguravam de preparar-se em tempo para a hora de receber o Shabat: a casa estava impecável, os alimentos de Shabat antecipadamente prontos, a mesa arrumada com belos talheres e louças e toda a família vestida com suas melhores roupas. Cada aspecto colaborava para que a luminosidade do Shabat fosse perfeita. Este brilho que iluminou os lares judaicos de semana a semana através dos anos, continua perpetuando e recordando-nos a futura Redenção, como expressaram nossos sábios: "Se cuidarem do acender das velas de Shabat , terão o mérito de ver as luzes de Tsiyon na Redenção do povo judeu."<br>
<br>
<strong>O motivo das duas velas</strong><br>
<br>
Cada Mitsvá da Torá é comparada a uma vela: "Ki Ner Mitsvá Vetorá Or" ("Uma Mitsvá é uma vela e a Torá é luz"). Cada Mitsvá cria uma luz espiritual e a luz, ou sua chama, elevando-se, aproxima a pessoa da Divindade. A chama é comparada à alma; da mesma forma que uma chama sempre direciona-se para cima, a alma quer conectar-se com D’us.<br>
<br>
Esta mensagem de luz, símbolo universal de claridade, visão, conhecimento e verdade, encontra-se intimamente ligada à mensagem do Shabat. O primeiro Shabat trouxe ao universo uma atmosfera de repouso e santidade, que reaparece no mundo e em cada ser semanalmente no momento de acender as velas, quando a mulher traz o Shabat para dentro de seu lar.<br>
<br>
No mínimo duas velas são acesas correspondendo às duas expressões "Zachor" e "Shamor" que são mencionadas nos Dez Mandamentos. <br>
<br>
"Zachor" - "Recorda o dia de Shabat para santificá-lo" (Êxodo XX:8), refere-se à observância do Shabat como acender as velas, o recitar do Kidush (a santificação com o vinho), a refeição festiva, vestir-se com roupas especiais, orar, ouvir a leitura da Torá na sinagoga, aprender e discutir passagens da Torá. <br>
<br>
"Shamor" - "Guarda o dia de Shabat para santificá-lo" (Deut. V:12), refere-se a abster-se de qualquer categoria de trabalho (Melachá) inadequado a este dia especial.<br>
<br>
As luzes simbolizam alegria e serenidade que distinguem o Shabat. <br>
<br>
A mitsvá é cumprida acendendo velas somente num ambiente, de preferência no local da refeição, uma vez que a principal mitsvá das velas é iluminar a mesa, para que haja prazer e alegria. Também há uma grande segulá em observar as velas acesas na hora de recitar o kidush. <br>
<br>
Shamor implica em privar-se das atividades proibidas, enquanto que Zachor recorda o cumprimento dos nobres costumes de Shabat : o acendimento das velas, o Kidush, a comida especial, as roupas elegantes em honra ao sétimo dia, as preces e o estudo da Torá. Ao observar estes preceitos, obtemos uma verdadeira elevação espiritual.<br>
<br>
<strong>A mulher: luz e alicerce do lar</strong><br>
<br>
Superficialmente, a razão porque a mitsvá de Shabat eYom Tov foi entregue à mulher é para "trazer de volta" a luz que Chava (Eva) diminuiu ao afetar adversamente a "luz do mundo" incorporada em Adam. Entretanto, o Zôhar explica que o significado interior, o motivo profundo porque foi confiada à mulher essa mitsvá vital, é devido ao seu valor precioso. A prerrogativa do acender das velas de Shabat é uma insígnia de honra para a mulher, indicando que o Onipotente a escolheu, deu a ela o mérito e a investiu com os poderes de… "dar à luz e criar filhos imbuídos de santidade que serão uma luz para o mundo," que o iluminarão ao incorporarem a luz da Torá e das mitsvot em sua vida cotidiana.<br>
<br>
…"aumentar a paz na terra," intensificar e avolumar a paz e a felicidade no mundo inteiro, a partir de Shalom Bayit, a tranqüilidade e paz no lar, resultantes das luzes de Shabat. e…"garantir à sua família longos dias;" por meio das velas de Shabat que ela acende, se torna merecedora da bênção de anos prolongados, plenos de bondade e vitalidade para si mesma, para seu marido, seus filhos e filhos dos seus filhos.<br>
<strong><br>
O acendimento das velas</strong></font></p>
<ul>
<li><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif">O momento indicado de acender as velas de Shabat é 20 minutos antes do pôr-do-sol (em certas comunidades, 18 minutos).</font></li>
</ul>
<ul>
<li><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif">É proibido acender as velas depois deste horário, pois fazê-lo seria profanar o Shabat. Portanto, caso a pessoa esteja ausente ou tenha esquecido, não deverá acendê-las nesta semana.<br></font></li>
<li><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif">Observar o horário do pôr-do-sol que varia de cidade para cidade. Verifique o horário correto de sua localidade acessando o seguinte link de nosso site:<a href="http://www.chabad.org.br/datas/calendario/velas.html">http://www.chabad.org.br/datas/calendario/velas.html</a></font></li>
</ul>
<ul>
<li><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif">Acendem-se as velas toda sexta-feira em honra ao Shabat e na véspera das seguintes Festas judaicas: dois dias de Rosh Hashaná, Yom Kipur, os dois primeiros dias de Sucot, Shemini Atseret, Simchat Torá, os dois primeiros e os dois últimos dias de Pêssach, e os dois dias de Shavuot.</font></li>
</ul>
<ul>
<li><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif">Ao acender as velas de Yom Tov, após seu início, uma chama pré-existente deve ser utilizada, uma vez que em Yom Tov é proibido criar um fogo novo (riscar um fósforo, acender um isqueiro ou ativar um acendedor automático); entretanto, é permitido transferir o fogo a partir de uma chama continuamente acesa desde antes do princípio da festa. As velas de Yom Tov (quando a Festa não coincidir com sexta-feira à noite) devem, à princípio, ser acesas no horário; porém podem ser acesas após o pôr-do-sol a partir de uma chama pré-existente.</font></li>
</ul>
<ul>
<li><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif">Quando Yom Tov coincide com sexta-feira à noite, obrigatoriamente as velas devem ser acesas antes do horário indicado, igual às velas de Shabat.</font></li>
</ul>
<ul>
<li><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif">Se a primeira noite de Yom Tov cair em motsaê Shabat (sábado à noite) e sempre na segunda noite de Yom Tov, as velas devem ser acesas apenas após o completo anoitecer, respeitando as leis de Yom Tov.</font></li>
</ul>
<ul>
<li><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif">As velas da segunda noite de Yom Tov (quando não coincide com sexta-feira à noite) devem ser acesas, obrigatoriamente, após o pôr-do-sol. Neste caso é usado somente fogo de uma chama pré-existente.<br></font></li>
</ul>
<p><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif"><strong>Local apropriado para o acendimento</strong></font></p>
<ul>
<li><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif">As velas devem ser colocadas no recinto onde a família faz a refeição de Shabat, para evidenciar que foram acesas em sua honra. Elas não devem ser acesas em um lugar e depois transportadas para outro.</font></li>
</ul>
<ul>
<li><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif">As velas devem ter um tamanho mínimo que permita estarem acesas pelo menos até o final da refeição de Shabat.</font></li>
</ul>
<ul>
<li><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif">Após acesas as velas, é proibido mover os candelabros até o final do Shabat; esta é a razão pela qual a maioria das mulheres prefere acendê-las próxima à mesa, mas sob um balcão, mesa auxiliar, aparador, etc.</font></li>
</ul>
<ul>
<li><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif">Antes de acender as velas na véspera de Shabat (para quem as acende sobre a mesa), é conveniente colocar sobre esta mesa as chalot (pães de Shabat).<br></font></li>
</ul>
<p><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif"><strong>Quem acende as velas</strong></font></p>
<ul>
<li><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif">Esta obrigação recai principalmente sobre a mulher. Ela deve acender as velas com alegria, pois pelo mérito desta mitsvá terá filhos iluminados pela Torá e tementes a D'us, o que trará paz ao mundo, e proporcionará a seu marido vida longa.</font></li>
</ul>
<ul>
<li><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif">Se o homem vive só, deve acender as velas pronunciando a devida benção.<br></font></li>
<li><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif">Há um costume citado no Talmud, que o marido também pode participar desta importante mitsvá, auxiliando na preparação das velas, queimando antes os pavios, facilitando seu acendimento posterior. Porém, no dia de Yom Tov isto não pode ser feito, uma vez que não é permitido apagar as velas.<br></font></li>
<li><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif">Caso haja várias mulheres na casa, cada uma delas deve acender suas próprias velas no mesmo local e recitar a bênção devida, desde que o façam em candelabros separados.. <br></font></li>
<li><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif">Como já mencionado acima, meninas com mais de 3 anos também devem acender uma vela.<br></font></li>
</ul>
<p><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif"><strong>Número de velas</strong></font></p>
<ul>
<li><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif">As mulheres casadas devem acender pelo menos duas velas referentes a "zachor" (lembra) e "shamor" (guarda) – as duas expressões usadas por D'us ao proclamar a santidade do Shabat nos Dez Mandamentos.<br></font></li>
<li><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif">Em algumas comunidades costuma-se acender uma vela a mais para cada filho. Por exemplo, uma mãe com três filhos acenderá cinco velas. Uma das razões deste costume é que a luz simboliza a neshamá (alma) e para cada alma acrescenta-se uma nova chama.<br></font></li>
<li><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif">Meninas e moças solteiras devem acender uma só vela.<br></font></li>
</ul>
<p><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif"><strong>O procedimento e costumes</strong></font></p>
<ul>
<li><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif">Acende(m)-se a(s) vela(s). Solta-se o fósforo aceso para que se apague sozinho (uma vez que o Shabat já foi recebido): o palito não é jogado e sim depositado cuidadosamente para que se extinga por si só. <br></font></li>
<li><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif">Em Yom Tov também não é permitido grudar as velas, esquentando a cera na base. As velas podem ser encaixadas com ajuda de pedaços de papel-alumínio, cortados na véspera.<br></font></li>
<li><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif">Logo em seguida cobrem-se os olhos com ambas as mãos para não fitá-las.<br></font></li>
<li><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif">Recita-se a benção.<br></font></li>
<li><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif">Descobrem-se os olhos e ao ver a chama, desfruta-se do brilho e do calor das velas.<br></font></li>
<li><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif">Este procedimento deve ser seguido tanto com as velas de Shabat quanto com as de Yom Tov.<br></font></li>
<li><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif">Se uma vela se apagar não é permitido reacendê-la no Shabat. Deve-se reacendê-la após o completo término de Shabat e/ou Yom Tov.<br></font></li>
<li><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif">A razão pela qual a benção deve ser dita depois e não antes do acender das velas é que se a oração fôr pronunciada antes, parecerá que a mulher já "inaugurou" o Shabat. Neste caso não lhe seria permitido acender as velas, uma vez que é proibido acender fogo no Shabat. <br></font></li>
<li><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif">Ao acender a(s) vela(s), faz-se um movimento circular com as mãos em volta das velas, e em seguida cobrem-se os olhos com as mãos. Recita-se a bênção. Descobrem-se os olhos e mira-se as chamas.<br></font></li>
<li><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif">Refletimos sobre a alegria em receber o Shabat e agradecemos por todas as bênçãos e pelo mérito de podermos cumprir a vontade do Criador.<br></font></li>
<li><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif">A mulher (ou menina) acende as velas e estende as mãos sobre elas num movimento circular em direção a si mesma por três vezes para indicar a aceitação da santidade do Shabat. Em seguida, cobre os olhos com as mãos, recita a bênção abaixo e então descobre os olhos para fitar as luzes.</font></li>
</ul>
<p><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif"><strong><em><font size="3"><br>
A bênção na véspera de Shabat</font></em></strong><br>
<em><br>
<strong>Baruch Atá A-do-nai, E-lo-hê-nu Mêlech haolam, asher kideshánu bemitsvotav, vetsivánu lehadlic ner shel Shabat côdesh.</strong></em></font></p>
<p><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br>
Bendito és Tu, ó Eterno, nosso D'us, Rei do Universo,que nos santificou com Seus mandamentos, e nos ordenou acender a vela do santo Shabat.</font></p>
<p><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br>
<em><strong><font size="3">As bênçãos na véspera de Yom Tov</font></strong></em><br>
<strong><br>
<em>Baruch Atá A-do-nai, E-lo-hê-nu Mêlech haolam, asher kideshánu bemitsvotav, vetsivánu lehadlic ner shel Yom Tov (coincidindo com a véspera de Shabat, termina-se: lehadlic ner shel Shabat veshel Yom Tov).</em></strong><br>
<br>
Bendito és Tu, ó Eterno, nosso D'us, Rei do Universo, que nos santificou com Seus mandamentos e nos ordenou acender a vela de Yom Tov (coincidindo com a véspera de Shabat, termina-se: acender a vela de Shabat e de Yom Tov). <br>
<br>
<em><strong>Baruch Atá A-do-nai, E-lo-hê-nu Mêlech haolam, she- he-cheyánu vekiyemánu vehiguiánu lizman hazê.</strong></em><br>
<br>
Bendito és Tu, ó Eterno, nosso D'us, Rei do Universo, que nos deu vida, nos manteve e nos fez chegar até a presente época.</font></p>
</td>
</tr>
</tbody>
</table> As 7 leis de Nôach (Noé)tag:judaismohumanista.ning.com,2013-05-25:3531236:Page:867442013-05-25T23:33:40.678ZJoão Guilherme Nascimentohttp://judaismohumanista.ning.com/profile/JoaoGuilhermeNascimento
<p><span>A Torá não contém apenas ensinamentos para os judeus, mas também para os não-judeus. Estas são chamadas Sete Leis Noahidas – sete leis universais dadas por D'us a Nôach e as gerações subseqüentes. </span><br></br> <br></br>
<span>As Sete Leis de Nôach são:</span><br></br>
<span>1) Creia em D'us. Não sirva a ídolos.</span><br></br>
<span>2) Não blasfemar.</span><br></br>
<span>3) Não roubar.</span><br></br>
<span>4) Não matar.</span><br></br>
<span>5) Não cometer adultério</span><br></br>
<span>6) Cumpra as leis do…</span></p>
<p><span>A Torá não contém apenas ensinamentos para os judeus, mas também para os não-judeus. Estas são chamadas Sete Leis Noahidas – sete leis universais dadas por D'us a Nôach e as gerações subseqüentes. </span><br>
<br>
<span>As Sete Leis de Nôach são:</span><br>
<span>1) Creia em D'us. Não sirva a ídolos.</span><br>
<span>2) Não blasfemar.</span><br>
<span>3) Não roubar.</span><br>
<span>4) Não matar.</span><br>
<span>5) Não cometer adultério</span><br>
<span>6) Cumpra as leis do país</span><br>
<span>7) Não coma um membro de um animal vivo e não seja cruel com animais.</span><br>
<br>
<span>Os Rabinos explicam que as sete leis são apenas orientações gerais, mas na verdade os não-judeus devem rezar, fazer caridade, honrar os pais, etc. É responsabilidade de um judeu influenciar o não-judeu a cumprir as Sete Leis Noahidas. Aliás, elas já se encontram em nosso site como você poderá verificar no seguinte link: </span><br>
<br>
<a href="http://www.chabad.org.br/tora/7leis/index.htm" target="_blank">7 Leis dos Filhos de Noé</a></p>
<p></p> Porque judeus não acreditam em Jesus?tag:judaismohumanista.ning.com,2013-05-25:3531236:Page:868252013-05-25T23:20:42.798ZJoão Guilherme Nascimentohttp://judaismohumanista.ning.com/profile/JoaoGuilhermeNascimento
<p></p>
<table border="0" cellspacing="0" width="612">
<tbody><tr><td colspan="2" height="3"><p><font color="#0F1749" face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><b>Por que os judeus não acreditam em Jesus?</b></font></p>
</td>
</tr>
<tr><td width="42"> </td>
<td width="527"> </td>
<td width="44"> </td>
</tr>
<tr><td width="42"> </td>
<td width="527"><p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><b>RESPOSTA:…</b></font></p>
<p></p>
</td>
</tr>
</tbody>
</table>
<p></p>
<table width="612" cellspacing="0" border="0">
<tbody>
<tr>
<td colspan="2" height="3">
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2" color="#0F1749"><b>Por que os judeus não acreditam em Jesus?</b></font></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td width="42"> </td>
<td width="527"> </td>
<td width="44"> </td>
</tr>
<tr>
<td width="42"> </td>
<td width="527">
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><b>RESPOSTA:</b></font></p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2">Por séculos os judeus foram perseguidos por sua fé e prática religiosa. Muitos tentaram impor suas idéias e aniquilar o judaísmo. Nem as cruzadas, nem a inquisição implacável, nem os pogroms conseguiram manipular nossas almas cumprindo seu intento.</font></p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2">O judaísmo mantém sua chama sempre viva.</font></p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2">A história comprova: os judeus continuam rejeitando o Cristianismo. Por quê?</font></p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2">Porque somos simplesmente judeus, nascemos e vivemos o judaísmo e temos nossas próprias convicções.</font></p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2">Mas quando judeus são seguidamente questionados sobre esta questão e não-judeus frequentemente perguntam: "Por que os judeus não acreditam em Jesus?" Preparamos alguns argumentos com o objetivo, não de depreciar outras religiões, pois respeitamos a todos e por esta razão não fazemos proselitismo, mas sim apenas para esclarecer a posição judaica.</font></p>
<p> </p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2">Por que os judeus não acreditam em Jesus? Porque:</font></p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><b>1. <a href="http://www.chabad.org.br/interativo/faq/n_cre.html#perg1">Jesus não preencheu as profecias messiânicas</a></b></font></p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><b>2. <a href="http://www.chabad.org.br/interativo/faq/n_cre.html#perg2">Cristianismo contradiz a teologia judaica</a></b></font></p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><b>3. <a href="http://www.chabad.org.br/interativo/faq/n_cre.html#perg3">Jesus não personifica as qualificações pessoais do Messias</a></b></font></p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><b>4. <a href="http://www.chabad.org.br/interativo/faq/n_cre.html#perg4">Versículos bíblicos "referindo-se" a Jesus são traduções incorretas</a></b></font></p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><b>5. <a href="http://www.chabad.org.br/interativo/faq/n_cre.html#perg5">A crença judaica é baseada na revelação nacional</a></b></font></p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2">Veja também:</font></p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><b>6. <a href="http://www.chabad.org.br/interativo/faq/n_cre.html#perg6">Judeus e Gentios</a></b></font></p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><b>7. <a href="http://www.chabad.org.br/interativo/faq/n_cre.html#perg7">Trazendo o Messias</a></b></font></p>
<p><a name="perg1" id="perg1"></a></p>
<hr size="1">
<p> </p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><b>1. JESUS NÃO PREENCHEU AS PROFECIAS MESSIÂNICAS</b></font></p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2">O que o Messias deveria atingir? A Torá diz que ele:</font></p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2">a - Construirá o terceiro Templo Sagrado (Yechezkel 37:26-28)</font></p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2">b - Levará todos os judeus de volta à Terra de Israel (Yeshayáhu 43:5-6).</font></p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2">c - Introduzirá uma era de paz mundial, e terminará com o ódio, opressão, sofrimento e doenças. Como está escrito: "Nação não erguerá a espada contra nação, nem o homem aprenderá a guerra." (Yeshayáhu 2:4).</font></p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2">d - Divulgará o conhecimento universal sobre o D'us de Israel - unificando toda a raça humana como uma só. Como está escrito: "D'us reinará sobre todo o mundo - naquele dia, D'us será Um e seu nome será Um" (Zecharyá 14:9).</font></p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2">O fato histórico é que Jesus não preencheu nenhuma destas profecias messiânicas.</font></p>
<a name="perg2" id="perg2"></a><br />
<hr size="1">
<p> </p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><b>2. CRISTIANISMO CONTRADIZ A TEOLOGIA JUDAICA</b></font></p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><b>a - D'us em três?</b></font></p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2">A idéia cristã da trindade quebra D'us em três seres separados: o Pai, o Filho e o Espírito Santo (mateus 28:19).</font></p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2">Compare isto com o Shemá, a base da crença judaica: "Ouve, ó Israel, o Eterno nosso D'us, o Senhor é UM" (Devarim 6:4). Os judeus declaram a unicidade de D'us todos os dias, escrevendo-a sobre os batentes das portas (Mezuzá), e atando-a à mão e cabeça (Tefilin). Esta declaração da unicidade de D'us são as primeiras palavras que uma criança judia aprende a falar, e as últimas palavras pronunciadas antes de morrer.</font></p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2">Na Lei Judaica, adorar um deus em três partes é considerado idolatria - um dos três pecados cardeais, que o judeu prefere desistir da vida a transgredir. Isto explica porque durante as Inquisições e através da História, os judeus desistiram da vida para não se converterem.</font></p>
<p> </p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><b>b - Um homem como deus?</b></font></p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2">Os cristãos acreditam que D'us veio à terra em forma humana, como disse Jesus: "Eu e o Pai somos um" (João 10:30).</font></p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2">Maimônides devota a maior parte do "Guia para os perplexos" a idéia fundamental que D'us é incorpóreo, significando que Ele não assume forma física. D'us é eterno, acima do tempo. É infinito, além do espaço. Não pode nascer, e não pode morrer. Dizer que D'us assume forma humana torna D'us pequeno, diminuindo tanto Sua Unidade como Sua Divindade. Como diz a Torá: "D'us não é um mortal" (Bamidbar 23:19).</font></p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2">O Judaísmo diz que Messias nascerá de pais humanos, com atributos físicos normais, como qualquer outra pessoa. Não será um semi-deus, e não possuirá qualidades sobrenaturais. De fato, em cada geração vive um indivíduo com a capacidade de tornar-se o Messias. (veja Maimônides - Leis dos Reis 11:3).</font></p>
<p> </p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><b>c - Um intermediário para a oração?</b></font></p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2">É uma idéia básica na crença cristã que a prece deve ser dirigida através de um intermediário - i.e., confessando-se os pecados a um padre. O próprio Jesus é um intermediário, pois disse: "Nenhum homem chega ao Pai a não ser através de mim."</font></p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2">No Judaísmo, a prece é assunto totalmente particular, entre cada pessoa e D'us. A Torá diz: "D'us está perto de todos que clamam por Ele" (Tehilim 145:18). Além disso, os Dez Mandamentos declaram: "Não terá outros deuses DIANTE DE MIM," significando que é proibido colocar um mediador entre D'us e o homem. (veja Maimônides - Leis da Idolatria cap. 1).</font></p>
<p> </p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><b>d - Envolvimento no mundo físico</b></font></p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2">O Cristianismo freqüentemente trata o mundo físico como um mal a ser evitado. Maria, a mais sagrada mulher cristã, é retratada como uma virgem. Padres e freiras são celibatários. E os mosteiros estão em locais remotos e segregados.</font></p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2">Em contraste, o Judaísmo acredita que D'us criou o mundo físico não para nos frustrar, mas para nosso prazer. A espiritualidade judaica vem através do envolvimento no mundo físico de maneira tal que ascenda e eleve. O sexo no contexto apropriado é um dos atos mais sagrados que podemos realizar.</font></p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2">O Talmud diz que se uma pessoa tem a oportunidade de saborear uma nova fruta e recusa-se a fazê-lo, terá de prestar contas por isso no Mundo Vindouro. As escolas rabínicas ensinam como viver entre o alvoroço da atividade comercial. Os judeus não se afastam da vida, elevam-na.</font></p>
<p><a name="perg3" id="perg3"></a></p>
<hr size="1">
<p> </p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><b>3. JESUS NÃO PERSONIFICA AS QUALIFICAÇÕES PESSOAIS DO MESSIAS</b></font></p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><b>a - Messias como profeta</b></font></p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2">Jesus não foi um profeta. A profecia apenas pode existir em Israel quando a terra for habitada por uma maioridade de judeus. Durante o tempo de Ezra (cerca de 300 AEC), a maioria dos judeus recusou-se a mudar da Babilônia para Israel, e assim a profecia terminou com a morte dos três últimos profetas - Chagai, Zecharyá e Malachi.</font></p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2">Jesus apareceu em cena aproximadamente 350 anos após a profecia ter terminado.</font></p>
<p> </p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><b>b - Descendente de David</b></font></p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2">O Messias deve ser descendente do Rei David pelo lado paterno (veja Bereshit 49:10 e Yeshayáhu 11:1). Segundo a reivindicação cristã que Jesus era filho de uma virgem, não tinha pai - e dessa maneira não poderia ter cumprido o requerimento messiânico de ser descendente do Rei David pelo lado paterno!</font></p>
<p> </p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><b>c - Observância da Torá</b></font></p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2">O Messias levará o povo judeu à completa observância da Torá. A Torá declara que todas as mitsvot permanecem para sempre, e quem quer que altere a Torá é imediatamente identificado como um falso profeta. (Devarim 13:1-4).</font></p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2">No decorrer de todo o Novo Testamento, Jesus contradiz a Torá e declara que seus mandamentos não se aplicam mais. (veja João 1:45 e 9:16, Atos 3:22 e 7:37).</font></p>
<p><a name="perg4" id="perg4"></a></p>
<hr size="1">
<p> </p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><b>4. VERSÍCULOS BÍBLICOS "REFERINDO-SE" A JESUS SÃO TRADUÇÕES INCORRETAS</b></font></p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2">Os versículos bíblicos apenas podem ser entendidos estudando-se o texto original em hebraico - que revela muitas discrepâncias na tradução cristã.</font></p>
<p> </p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><b>a - Nascimento virgem</b></font></p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2">A idéia cristã de um nascimento virgem é extraído de um versículo em Yeshayáhu descrevendo uma "alma" que dá à luz. A palavra "alma" sempre significou uma mulher jovem, mas os teólogos cristãos séculos mais tarde traduziram-na como "virgem". Isto relaciona o nascimento de Jesus com a idéia pagã do primeiro século, de mortais sendo impregnados por deuses.</font></p>
<p> </p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><b>b - Crucifixão</b></font></p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2">O versículo em Tehilim 22:17 afirma: "Como um leão, eles estão em minhas mãos e pés." A palavra hebraica ka'ari (como um leão) é gramaticalmente semelhante à palavra "ferir muito". Dessa maneira o Cristianismo lê o versículo como uma referência à crucifixão: "Eles furaram minhas mãos e pés."</font></p>
<p> </p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><b>c - Servo sofredor</b></font></p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2">Os cristãos afirmam que Yeshayáhu (Isaías) 53 refere-se a Jesus. Na verdade, Yeshayáhu 53 segue diretamente o tema do capítulo 52, descrevendo o exílio e a redenção do povo judeu. As profecias são escritas na forma singular porque os judeus (Israel) são considerados como sendo uma unidade. A Torá está repleta de exemplos de referências à nação judaica com um pronome singular.</font></p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2">Ironicamente, as profecias de perseguição de Yeshayáhu referem-se em parte ao século 11, quando os judeus foram torturados e mortos pelas Cruzadas, que agiram em nome de Jesus.</font></p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2">De onde provêm estas traduções erradas? S. Gregório, Bispo de Nanianzus no século IV, escreveu: "Um certo jargão é necessário para se impor ao povo. Quantos menos compreenderem, mais admirarão."</font></p>
<p><a name="perg5" id="perg5"></a></p>
<hr size="1">
<p> </p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><b>5. A CRENÇA JUDAICA É BASEADA NA REVELAÇÃO NACIONAL</b></font></p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2">Das 15.000 religiões na História Humana, apenas o Judaísmo baseia sua crença na revelação nacional - i.e., D'us falando a toda a nação. Se D'us está para iniciar uma religião, faz sentido que Ele falará a todos, não apenas a uma pessoa.</font></p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2">O Judaísmo,é a única entre todas as grandes religiões do mundo que não confia em "reivindicações de milagres" como base para estabelecer uma religião. De fato, a Torá afirma que D'us às vezes concede o poder de "milagres" a charlatães, para testar a lealdade judaica à Torá (Devarim 13:4).</font></p>
<p> </p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2">Maimônides declara (Fundações da Torá, cap. 8):</font></p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><i>"Os Judeus não creram em Moshê (Moisés), nosso mestre, por causa dos milagres que realizou. Sempre que a crença de alguém baseia-se na contemplação de milagres, tem dúvidas remanescentes, porque é possível que os milagres tenham sido realizados através de mágica ou feitiçaria. Todos os milagres realizados por Moshê no deserto aconteceram porque eram necessários, e não como prova de sua profecia.</i></font></p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><i>"Qual era então a base da crença judaica? A revelação no Monte Sinai, que vimos com nossos próprios olhos e ouvimos com nossos ouvidos, não dependendo do testemunho de outros... como está escrito: 'Face a face, D'us falou com vocês...' A Torá também declara: 'D'us não fez esta aliança com nossos pais, mas conosco - que hoje estamos todos aqui, vivos.' (Devarim 5:3)."</i></font></p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2">O Judaísmo não são os milagres. É o testemunho da experiência pessoal de todo homem, mulher e criança.</font></p>
<p><a name="perg6" id="perg6"></a></p>
<hr size="1">
<p> </p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><b>6. JUDEUS E GENTIOS</b></font></p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2">O Judaísmo não exige que todos se convertam à religião. A Torá de Moshê é uma verdade para toda a Humanidade, seja judia ou não. O Rei Salomão pediu a D'us para considerar as preces de não-judeus que vão ao Templo Sagrado (Reis I, 8:41-43). O profeta Yeshayáhu refere-se ao Templo Sagrado como uma "Casa para todas as nações." O serviço no Templo durante Sucot realizava 70 oferendas de touros, correspondendo às 70 nações do mundo. De fato, o Talmud diz que se os Romanos tivessem percebido quantos benefícios estavam conseguindo do Templo, jamais o teriam destruído.</font></p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2">Os judeus nunca buscaram ativamente converter as pessoas ao Judaísmo, porque a Torá prescreve um caminho correto para que os gentios o sigam, conhecido como "As Sete Leis de Nôach." Maimônides explica que qualquer ser humano que observe fielmente estas leis morais básicas recebe um lugar apropriado no céu.</font></p>
<p> </p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2">Para um estudo mais completo sobre as Sete leis de Nôach <a href="http://www.chabad.org.br/tora/7leis/index2.html" target="_parent">clique aqui.</a></font></p>
<p><a name="perg7" id="perg7"></a></p>
<hr size="1">
<p> </p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><b>7. TRAZENDO O MESSIAS</b></font></p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2">De fato, o mundo está desesperadamente necessitado da Redenção Messiânica. A guerra e a poluição ameaçam nosso planeta; o ego e a confusão estão erodindo a vida familiar. Na mesma extensão em que estamos conscientes dos problemas da sociedade, é a extensão em que ansiamos pela Redenção. Como declara o Talmud, uma das primeiras perguntas que um judeu recebe no Dia do Julgamento é: "Você ansiou pela vinda do Messias?"</font></p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2">Como podemos apressar a vinda de Mashiach? A melhor maneira é amar generosamente toda a humanidade, cumprir as mitsvot da Torá (da melhor maneira que pudermos) e encorajar outros para que as cumpram também.</font></p>
<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2">O Mashiach pode chegar a qualquer momento e tudo depende de nossas ações. D'us estará pronto quando estivermos. Pois, como disse o Rei David: "A Redenção chegará hoje - se derem atenção à Sua voz."</font></p>
<p> </p>
<p> </p>
</td>
<td width="44"> </td>
</tr>
<tr>
<td width="42" height="14"> </td>
<td width="527" height="14"><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="1" color="#808080">Por Rabino Shraga Simmons - Aish.com</font></td>
</tr>
</tbody>
</table> Porque o Shemá Yisrael?tag:judaismohumanista.ning.com,2013-05-25:3531236:Page:865782013-05-25T23:12:54.029ZJoão Guilherme Nascimentohttp://judaismohumanista.ning.com/profile/JoaoGuilhermeNascimento
<table border="0" cellspacing="0" width="595">
<tbody><tr><td bgcolor="#0F2749" colspan="3" height="13"><b><font face="Helvetica"><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><b><font color="#FFFFFF">Shemá Yisrael</font></b></font></font></b></td>
<td bgcolor="#0F2749" height="13" width="197"><div align="right"></div>
</td>
</tr>
<tr><td height="2" width="41"> </td>
<td colspan="4" height="2"> </td>
</tr>
<tr><td height="18" width="41"> …</td>
</tr>
</tbody>
</table>
<table width="595" cellspacing="0" border="0">
<tbody>
<tr>
<td height="13" bgcolor="#0F2749" colspan="3"><b><font face="Helvetica"><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif"><b><font color="#FFFFFF">Shemá Yisrael</font></b></font></font></b></td>
<td width="197" bgcolor="#0F2749" height="13">
<div align="right"></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td width="41" height="2"> </td>
<td colspan="4" height="2"> </td>
</tr>
<tr>
<td width="41" height="18"> </td>
<td valign="top" colspan="4">
<p align="left"><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif"><strong><em>Ao nascer</em></strong><br>
<br>
Antes que nossos bêbes comecem a balbuciar suas primeiras palavras, logo ao nascer, já introduzimos valores judaicos fundamentais em suas vidas. Logo ao acordar recitamos "Môde Ani" e o "Shemá". Ao estarem quase adormecidos, ainda despertos, bem alimentados, banhados e confortavelmente embrulhados em seus pijaminhas quase a ponto de serem depositados em seu berço, cobrimos seus olhos e recitamos o "Shemá". A afirmação, "Ouve Israel…" que os acompanharão para sempre.<br>
<br>
O que faz esta prece ser tão genuina e especial a ponto de incutirmos em nossos filhos, do início ao final de suas vidas? <br>
<br>
O "Shemá" é garantia que terão sonos tranquilos e uma vida segura? <br>
<br>
<strong><em>Ao anoitecer</em></strong><br>
<br>
Assim como o "Shemá" faz parte das primeiras palavras a serem repetidas por nossas crianças, ele acompanha cada judeu ao longo de sua jornada. <br>
<br>
É uma afirmação de nossa fé e confiança em um D’us único e verdadeiro a quem devemos todas as bênçãos recebidas, desde o momento de nosso despertar, ao deitar, bem como nos momentos finais de nossa vida. <br>
<br>
A geração de nossos pais ou avós levaram cada palavra do Shemá a seus lábios a caminho dos fornos crematórios, e antes disto, nas fogueiras da inquisição. O princípio que está para sempre moldado na pronúncia desta afirmação, é que a fé e lealdade de um judeu a D’us é inabalável, mesmo que para isto precise pagar com sua própria vida, mesmo que hoje esteja mais distante e ainda não tenha descoberto o incalculável valor de sua herança, mesmo que se torne presa fácil, por falta de conhecimento, de caçadores anielígenas de almas para rebanhos alheios: o Shemá e sua neshamá (alma judaica, a faísca Divina) sempre estarão conectadas.<br>
<br>
É dever de todo e cada judeu ensinar o "Shemá" a seus filhos, em todas as gerações, sem esquecer a obrigação de amar e ensinar também a cada irmão judeu, por mais distante que se encontre hoje. Deverá fazê-lo escutar e se aproximar.<br>
<br>
<strong><em>A prece</em></strong></font><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br>
<br>
A leitura do Shemá é um mandamento positivo da Torá que deve ser cumprido duas vezes ao dia: pela manhã na prece de Shacharit e após o anoitecer na prece de Arvit. Uma vez que o Shemá da manhã deve ser lido no primeiro quarto do dia, é aconselhável lê-lo logo após as Bênçãos Matinais, antes da prece de Shacharit para não atrasar este horário (e durante a prece de Shacharit, o Shemá será lido novamente na seqüência normal da prece).<br>
<br>
O Shemá é composto de três trechos da Tor á (Deut. 6:4-9; 11:13-21; e Núm. 15:37-41) que devem ser lidos cuidado-samente e sem interrupção, seja por palavras, seja por gestos. Os homens costumam beijar os tsitsit (na leitura do Shemá de dia) cada vez que mencionam esta palavra no meio do terceiro parágrafo do Shemá e também na última palavra ("emet").<br>
<br>
Cobrem-se os olhos com a mão direita ao recitar o primeiro versículo do Shemá para maior concentração. Ao pronunciar o nome de D’us ("A-do-nai"), deve-se ter em mente que Ele é Eterno, i.e., existe, existiu e existirá. A última palavra do primeiro versículo ("Echad"), composta de três letras hebraicas, deve ser pronunciada com ênfase especial, enquanto se reflete sobre seu significado: a primeira letra, alef, com valor numérico 1, diz respeito ao D’us Único; a segunda, chet, com valor numérico 8, significa que Ele tem soberania absoluta sobre os Sete Céus e a Terra; a terceira, dalet, com valor numérico 4, lembra que Ele também domina os quatro pontos cardeais.<br>
<br>
No final do terceiro trecho, as três últimas palavras antes de "emet" são repetidas somente quando a pessoa reza sem minyan.<br>
<strong><br>
Shemá Yisrael, A-do-nai E-lo-hê-nu, A-do-nai Echad.</strong><br>
(Em voz baixa:)<strong>Baruch shem kevod malchutô leolam vaed.</strong><br>
<strong>Veahavtá et A-do-nai E-lo-hê-cha, bechol levave-chá uvchol nafshechá uvchol meodêcha. Vehayu ha-devarim haêle, asher Anochi metsavechá hayom al levavêcha. Veshinantam levanêcha vedibartá bam, beshivtechá bevetêcha, uvlechtechá vadêrech uv-shochbechá uvcumêcha. Ucshartam leot al yadê-cha vehayu letotafot ben enêcha. Uchtavtam al mezuzot betêcha uvish’arêcha.<br></strong>Ouve, Israel, A-do-nai é nosso D’us, A-do-nai é Um. (Em voz baixa:) Bendito seja o nome da glória de Seu reino para toda a eternidade.<br>
<br>
Amarás a A-do-nai, teu D’us, com todo teu coração, Estas palavras que Eu te ordeno hoje ficarão sobre teu coração. Inculca-las-ás diligentemente em teus filhos e falarás a respeito delas, estando em tua casa e andando por teu caminho, e ao te deitares e ao te levantares. Ata-las-ás como sinal sobre tua mão e serão por filactérios entre teus olhos. Escreve-las-ás nos umbrais de tua casa e em teus portões.<br>
<br>
<strong>Vehayá im shamôa tishmeú el mitsvotai, asher Anochi metsavê et’chêm hayom, leahavá et A-do-nai E-lo-he-chêm, ul’ovdô bechol levavchêm uvchol nafshechêm. Venatati metar artsechêm be‘i-tô, yorê umalcosh, veassaftá deganêcha vetiro-shechá veyits‘harêcha. Venatati êssev bessadechá livhemtêcha veachaltá vessavá’ta. Hishameru la-chêm pen yiftê levavchêm, vessartêm vaavadtêm elohim acherim, vehishtachavitêm lahêm. Vecha-rá af A-do-nai bachêm, veatsar et hashamáyim, velô yihyê matar, vehaadamá lo titen et yevulá.<br>
<br>
Vaavadtêm meherá meal haárets hatová asher A-do-nai noten lachêm. Vessamtêm et devarai êle al levavchêm veal nafshechêm, ucshartêm otam leot al yedchêm, vehayu letotafot ben enechêm. Veli-madtêm otam et benechêm, ledaber bam, beshiv-techá bevetêcha, uvlechtechá vadêrech, uvshoch-bechá uvcumêcha, uchtavtam al mezuzot betêcha uvish’arêcha. Lemáan yirbu yemechêm vimê vene-chêm, al haadamá asher nishbá A-do-nai laavotê-chem, latet lahêm, kimê hashamáyim al haárets. </strong><br>
<br>
Acontecerá, se obedecerdes diligentemente Meus preceitos, que Eu vos ordeno neste dia, de amar a A-do-nai, vosso D’us, e servi-Lo com todo vosso coração e com toda vossa alma; então darei a chuva para vossa terra a seu tempo, a chuva precoce e a chuva tardia; colherás teu grão, teu mosto e teu azeite. Darei erva em teu campo para teu gado, e comerás e te saciarás.<br>
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Guardai-vos para que vosso coração não seja seduzido e desvieis e sirvais outros deuses e vos prostreis diante deles. Pois então se inflamará contra vós a ira de A-do-nai, e Ele fechará os céus e não haverá chuva, e a terra não dará seu produto. Então perecereis rapidamente da boa Terra que A-do-nai vos dá. Portanto, colocai estas Minhas palavras sobre vosso coração e sobre vos-sa alma, e atá-las-eis como sinal sobre vossa mão e serão por filactérios entre vossos olhos.<br>
Ensiná-las-eis a vossos filhos, a falar a respeito delas, estando em tua casa e andando por teu caminho, e ao te deitares e ao te levantares. Escreve-las-ás nos umbrais de tua casa e em teus portões. A fim de que se multipliquem vossos dias e os dias de vossos filhos na Terra que<br>
jurou A-do-nai a vossos antepassados dar-lhes por todo o tempo em que os Céus estiverem sobre a Terra.<br>
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<strong>Vayômer A-do-nai el Moshê lemor: Daber el Benê Yisrael veamartá alehêm, veassu lahêm tsitsit al canfê vigdehêm ledorotam. Venatenu al tsitsit ha-canaf, petil techêlet. Vehayá lachêm letsitsit, ur‘-itêm otô, uzchartêm el col mitsvot A-do-nai, vaas-sitêm otam, velô tatúru acharê levavchêm veacha- tizkeru vaassitêm et col mitsvotai, vihyitêm kedoshim l’E-lo-he-chêm. Ani A-do-nai, E-lo-he-chêm, asher hotsêti et’chêm meêrets Mitsráyim, lihyot lachêm l’E-lo-him. Ani A-do-nai E-lo-he-chêm (Ani A-do-nai E-lo-he-chêm). Emet.</strong><br>
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Disse A-do-nai a Moshê o seguinte: Fala aos filhos de Israel e dize-lhes que façam para si franjas nos cantos de suas vestimentas, por todas suas gerações. Prenderão na franja de cada borda um cordão azul-celeste. Serão para vós por tsitsit e os olhareis e recordareis todos os preceitos de A-do-nai, e os cumprireis; e não seguireis atrás de vosso coração e atrás de vossos olhos, por meio dos quais vos desviareis. Para que vos lembreis e cumprais todos Meus mandamentos e sejais santos para vosso D’us. Sou A-do-nai, vosso D’us, que vos tirou da terra do Egito para ser vosso D’us. Eu, A-do-nai, sou vosso D’us (Eu, A-do-nai, sou vosso D’us).<br>
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É verdade.<br>
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<strong><em>O sentido do "Shemá" explicado por Moshê </em></strong><br>
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(Parashat Vaetchanan)<br>
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Moshê explicou em detalhes o primeiro mandamento: "Crê em D’us." Disse ele:" Shemá Yisrael, A-do-nai E-lo-hê-nu, A-do-nai Echad"", "Ouve, Israel, A-do-nai é nosso D’us, A-do-nai é Um."<br>
Ao pronunciarmos este versículo, aceitamos o domínio de D’us.<br>
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No passado, as nações não conseguiam acreditar que havia um só D’us. Alguns pensavam que havia duas (ou mais) divindades: uma boa e outra má. Mesmo hoje, muitas nações não acreditam num único D’us. Atualmente no Oriente há ainda povos que adoram ídolos. No mundo ocidental muitas pessoas acreditam em D’us. (Ao mesmo tempo, entretanto, curvam-se a imagens e adoram um homem como deus.) E algumas pessoas "esclarecidas" não acreditam de todo na existência de D’us. Moshê ensinou a verdade a Benê Yisrael. O mundo é governado por um único D’us. Ele é tanto um D’us misericordioso (chamado D’us ) como um D’us severo (chamado Elokim).<br>
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Nossos sábios ordenaram que cada judeu proclamasse sua crença, recitando o versículo "Shemá Yisrael" duas vezes ao dia, pela manhã e à noite.<br>
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Se você olhar o versículo de Shemá num Sêfer Torá ou num Chumash, verá que duas letras desta frase têm o tamanho maior. São elas: áyin e dalet. (O áyin, a letra final da palavra Shemá e o dalet, no final da palavra echad). Estas duas letras formam a palavra "testemunha". D’us disse: "Vocês, o povo judeu, são testemunhas de que sou um. Na Outorga da Torá, vocês viram claramente que sou o único D’us."<br>
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<strong>O versículo "Baruch shem kevod malchutô leolam vaed"</strong><br>
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Após recitarmos o primeiro versículo do Shemá, adicionamos em silêncio as palavras: "Bendito seja o nome de Seu glorioso reino para todo o sempre!"<br>
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Este versículo não é encontrado na Torá. Por que razão o acrescentamos?<br>
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Quando Moshê foi para o céu, ouviu os anjos louvarem D’us com estas palavras. Ele decidiu ensiná-las ao Povo de Yisrael. Dizemos o versículo em silêncio porque D’us não o deu diretamente a nós na Torá.<br>
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<strong>As três Parshiyot de Shemá têm 248 palavras</strong><br>
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Quando um judeu reza sozinho, repete as palavras: "Ani Hashem Elokêchem" no final da leitura do Shemá. Por quê?<br>
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Os três parágrafos do Shemá, mais aquelas três palavras, perfazem 248 palavras. O corpo de uma pessoa tem 248 partes. Nossos sábios ensinam que se pronunciamos com cuidado cada uma das 248 palavras do Shemá, D’us protege cada uma das 248 partes de nosso corpo.<br>
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Sempre que rezamos, é importante pronunciar cada palavra. Se as pulamos ou pronunciamos de forma incorreta (principalmente as palavras "D’us " e "Elokênu") então não estamos rezando devidamente. Quando dizemos Shemá, é ainda mais importante pronunciar cada palavra claramente, mesmo que isso leve mais tempo.<br>
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Veahavtá / O segundo versículo do primeiro parágrafo do Shemá</strong><br>
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Moshê continuou: "Veahavtá et Hashem Elokecha bechol levavechá uvchol nafshechá uvchol meodêcha"; "Ame a D’us, teu D’us, com todo o teu coração, com toda a tua alma, e com todas tuas posses."<br>
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Por que D’us deseja que O amemos?<br>
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Se O amamos, cumpriremos Suas mitsvot muito mais cuidadosamente. Se você ama D’us, pensará antes de cada mitsvá: "De que maneira posso cumprir melhor esta mitsvá?"<br>
Avraham Yitschac e Yaacov cumpriram a mitsvá de "amar D’us " da forma em que está ordenada no Shemá: <br>
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<strong>Avraham</strong> amou D’us com todo seu coração. Quando Avraham já era um homem velho, D’us disse-lhe para oferecer seu único filho Yitschac em sacrifício. Avraham amava Yitschac. Mesmo assim, cumpriu a vontade de D’us mostrando a força de seu amor por Ele. Da mesma forma, somos ordenados a resistir à nossos impulsos e amar D’us de todo o coração.<br>
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<strong>Yitschac</strong> é um exemplo de alguém que estava pronto a oferecer sua vida a D’us. Concordou em ser sacrificado por Avraham no monte de Moriyá. Nós, também, devemos amar tanto a D’us que estejamos prontos a renunciar a nossa vida por Ele. <br>
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<strong>Yaacov</strong> estava pronto a doar toda sua fortuna para D’us. Na casa de seu pai, Yaacov aprendeu a Torá, antes de preocupar-se em enriquecer. A caminho da casa de Lavan, prometeu dar a D’us um décimo de todas suas posses. Após tornar-se rico na casa de Lavan, Yaacov deu tudo que havia ganho ao seu irmão Essav, para comprar sua sepultura na gruta de Machpelá.<br>
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Quando Moshê ordenou aos judeus: "Ame D’us com todo seu coração, com toda sua alma e com todas suas posses," pôde usar os patriarcas como exemplos perfeitos.<br>
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Moshê continuou: "Vehayu hadevarim haêle asher Anochi metsavechá hayom al levavêcha"; "Estas palavras que Eu te ordeno hoje ficarão sobre teu coração." Não devem sentir que estas palavras são velhas; devem sentir-se como se as tivessem recebido ainda hoje no Monte Sinai."<br>
"Veshinantam levanêcha vedibartá bam beshivtechá bevetêcha uvlechtechá vadêrech uvshochbechá uvcumêcha"; "Inculca-las-ás diligentemente em teus filhos e falarás a respeito delas, estando em tua casa andando por teu caminho, e ao te deitares e ao te levantares." Fale sobre a Torá mais que sobre qualquer outro assunto."<br>
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Um pai judeu deve começar a ensinar Torá aos filhos antes mesmo de começarem a pronunciar suas primeiras palavras. Ensina primeiro este versículo aos filhos: "Torá tsivá lânu Moshê morashá kehilat Yaacov"; "A Torá que Moshê nos ensinou é um legado para a congregaçnao de Yaacov" (Devarim 33:4). Ensina então o versículo "Shemá Yisrael" e outros versículos.<br>
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"Ucshartam leot al yadêcha vehayu letotafot ben enêcha"; "Ata-las-ás como sinal sobre tua mão e se-rão por filactérios entre teus olhos."<br>
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Quando um menino judeu atinge a idade de bar-mitsvá, coloca tefilin no braço e sobre a cabeça. Os tefilin na cabeça são como uma coroa (o local onde os tefilin assentam sobre a cabeça é onde os reis judeus eram ungidos com óleo). Os tefilin são atados à cabeça e braço com correias de couro. As tiras mostram que estamos intimamente "atados" a D’us. <br>
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Os tefilin, na verdade, deveriam ser usados durante todo o dia. No passado, os judeus usavam tefilin o tempo todo, em casa e no Bêt Hamidrash. Dizia-se que Rabi Yochanan e Rabi Yehoshua ben Levi nunca andavam mais que uma curta distância sem usar seus tefilin.<br>
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Gerações posteriores não eram suficientemente santas para colocar tefilin durante o dia todo. Começaram a usá-los apenas para as preces matinais.<br>
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"Uchtavtam al mezuzot betêcha uvish’arêcha"; "Escreve-las-ás nos umbrais de tua casa e em teus portões." A cada vez que entramos e saimos de nossa casa, devemos olhar para as mezuzot e lembrar-nos de cumprir as mitsvot.<br>
Veja como é importante o primeiro parágrafo do Shemá! Contém mitsvot muito importantes: amar a D’us, aprender e ensinar Torá, colocar tefilin, e colocar mezuzot em nossa casa. <br>
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Que possamos sempre escutar, estudar e ensinar profundamente as palavras de D’us outorgadas na Torá, tendo a obrigação e responsabilidade de jamais acrescentar ou diminuir uma única letra; <br>
D’us é Um e Sua (nossa) Torá é uma. <br>
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A verdade é eterna!</font></p>
</td>
</tr>
</tbody>
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