Mensagens de Marcelo Barzilai - JUDAISMO HUMANISTA2024-03-29T09:45:48ZMarcelo Barzilaihttp://judaismohumanista.ning.com/profile/MarceloBarzilaihttp://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1968414494?profile=RESIZE_48X48&width=48&height=48&crop=1%3A1http://judaismohumanista.ning.com/profiles/blog/feed?user=1adfzdyj3uyei&xn_auth=noPARASHÁ BERESHIT ( No Princípio ) – HORA DE UM NOVO COMEÇO.tag:judaismohumanista.ning.com,2015-10-10:3531236:BlogPost:1045982015-10-10T21:30:14.000ZMarcelo Barzilaihttp://judaismohumanista.ning.com/profile/MarceloBarzilai
<p>PARASHÁ BERESHIT ( No Princípio ) – HORA DE UM NOVO COMEÇO.</p>
<p>É muito difícil nos aceitarmos como o último elemento da Criação de D’us e concebermos a ideia de que somos os únicos responsáveis por nós mesmos. Isso nos faz inseguros diante da necessária dependência que buscamos estabelecer em relação a um “ser superior”, cujos atributos estabelecidos por nós vão desde nos proteger a nos conceder uma suposta vida eterna, na qual seríamos poupados de todas as mazelas a que fomos forçados…</p>
<p>PARASHÁ BERESHIT ( No Princípio ) – HORA DE UM NOVO COMEÇO.</p>
<p>É muito difícil nos aceitarmos como o último elemento da Criação de D’us e concebermos a ideia de que somos os únicos responsáveis por nós mesmos. Isso nos faz inseguros diante da necessária dependência que buscamos estabelecer em relação a um “ser superior”, cujos atributos estabelecidos por nós vão desde nos proteger a nos conceder uma suposta vida eterna, na qual seríamos poupados de todas as mazelas a que fomos forçados em nossas miseráveis vidas.</p>
<p>Assumir responsabilidades pra que, se temos a quem culpar por todas as nossas dificuldades, catástrofes e doenças a que somos acometidos?</p>
<p>Ao mesmo tempo em que negamos nossa condição de detentores de livre arbítrio, estabelecemos um vínculo de dependência ao nos utilizamos desse atributo de maneira irresponsável e na maioria das vezes contra nós mesmos, sem nos preocuparmos se nossas ações irão provocar resultados que mais tarde nos farão acionar a misericórdia do Criador, através dos milagres da cura ou da crença conformista de que “D’us quis assim. </p>
<p>Ideias pré concebidas, herdadas de uma religiosidade falso moralista nos impedem de assumirmos nosso verdadeiro papel na sociedade moderna que clama por responsabilidade individual e coletiva.</p>
<p>Em Bereshit ( No Princípio ) D’us não nos criou para que fossemos responsáveis por nossa própria destruição e pela deterioração gradativa do que havia criado antes de nós.</p>
<p>Desde Bereshit ( No Princípio ), nada mais foi criado por D’us. Tudo passou a ser transformado pelo homem.</p>
<p>Em Bereshit ( No Princípio ) está claro que Terra e Água são elementos primordiais para a sobrevivência vegetal e animal e precisam ser preservadas.</p>
<p>Desde Bereshit ( No Princípio ) é evidente que o que diferencia os homens dos animais é a capacidade intelectual identificada pela linguagem e prerrogativa da fala.</p>
<p>Em Bereshit ( No Princípio ) essa diferença entre nós e os animais nos coloca em posição de domínio, tanto para destruição quanto para preservação de tudo.</p>
<p>Portanto, se desde Bereshit ( No Princípio ) da minha vida, ela não me satisfaz. Preciso rever meus conceitos e procurar saber que o responsável por torna-la Bela e Prazerosa sou Eu mesmo e não D’us.</p>
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<p> <a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978220085?profile=original" target="_self"><img src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978220085?profile=original" width="379" class="align-center"/></a></p>SHANÁ TOVÁ DO JH DO PARANÁ À TODOS!tag:judaismohumanista.ning.com,2015-09-14:3531236:BlogPost:1042602015-09-14T10:59:00.000ZMarcelo Barzilaihttp://judaismohumanista.ning.com/profile/MarceloBarzilai
<p><span>Quero desejar a todos os membros da CJHB um SHANÁ TOVÁ mais que especial em agradecimento pelo esforço dedicado nos preparativos, durante toda a semana, para que realizássemos essa linda festa. Que nos próximos 10 dias até YOM KIPUR todos continuem no mesmo espírito, de União e Amor, para que possamos fazer jus aos três princípios básicos que norteiam o Judaísmo Humanista.</span><br></br><span>Foi lindo ver as criança</span><span class="text_exposed_show">s correndo e brincando lá fora e…</span></p>
<p><span>Quero desejar a todos os membros da CJHB um SHANÁ TOVÁ mais que especial em agradecimento pelo esforço dedicado nos preparativos, durante toda a semana, para que realizássemos essa linda festa. Que nos próximos 10 dias até YOM KIPUR todos continuem no mesmo espírito, de União e Amor, para que possamos fazer jus aos três princípios básicos que norteiam o Judaísmo Humanista.</span><br/><span>Foi lindo ver as criança</span><span class="text_exposed_show">s correndo e brincando lá fora e alimentando a esperança de continuidade da Nossa Cultura e Tradições.<br/>O Judaísmo Humanista do Paraná está de Parabéns!<br/><br/>( P.S. : Agradecemos ao Nosso Querido Rabino<a href="https://www.facebook.com/jayme.fucs">Jayme Fucs</a> por sua vida e desejamos que o Eterno de Israel continue lhe abençoando com Amor e Sabedoria pelo novo ciclo se inicia! )</span></p>
<p>SHANÁ TOVÁ A TODOS DO JH!!!</p>
<p><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978220564?profile=original" target="_self"><img width="750" src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978220564?profile=RESIZE_1024x1024" width="750" class="align-full"/></a></p>
<p></p>Parashá Nitsavim - MEU CORPO SOBRE O ARREPENDIMENTO ( Por Gustavo Gitti)tag:judaismohumanista.ning.com,2015-09-12:3531236:BlogPost:1042542015-09-12T12:19:12.000ZMarcelo Barzilaihttp://judaismohumanista.ning.com/profile/MarceloBarzilai
<p>Na parashá dessa semana, NITSAVIM, Moshe reúne o Povo pela última vez e a base do seu discurso está no ARREPENDIMENTO.<br></br>Quero trazer aqui um texto de Gustavo Gitti “ MEU CORPO SOBRE O ARREPENDIMENTO” para a reflexão dessa semana.<br></br>O que quero com isso é refletir sobre: “SE NÃO TIVESSEMOS AGIDO DA FORMA COMO AGIMOS, SERÍAMOS OS MESMOS?</p>
<p>Meu corpo sobre o arrependimento ( Por Gustavo Gitti )</p>
<p>Se te casas, arrependes-te;<br></br>se não te casa, arrependes-te também;<br></br>cases-te…</p>
<p>Na parashá dessa semana, NITSAVIM, Moshe reúne o Povo pela última vez e a base do seu discurso está no ARREPENDIMENTO.<br/>Quero trazer aqui um texto de Gustavo Gitti “ MEU CORPO SOBRE O ARREPENDIMENTO” para a reflexão dessa semana.<br/>O que quero com isso é refletir sobre: “SE NÃO TIVESSEMOS AGIDO DA FORMA COMO AGIMOS, SERÍAMOS OS MESMOS?</p>
<p>Meu corpo sobre o arrependimento ( Por Gustavo Gitti )</p>
<p>Se te casas, arrependes-te;<br/>se não te casa, arrependes-te também;<br/>cases-te ou não te cases, arrependes-te sempre.<br/>Ri-te das loucuras do mundo e irás arrepender-te;<br/>chora sobre elas, e arrependes-te também;<br/>ri-te das loucuras do mundo ou chora sobre elas,<br/>e de ambas as coisas te arrependes;<br/>quer te rias das loucuras do mundo,<br/>quer chores sobre elas irás sempre arrepender-te.<br/>Acredita numa mulher, e irás arrepender-te,<br/>não acredites nela e arrependes-te também;<br/>acredites ou não numa mulher, arrependes-te de ambas as coisas.<br/>Enforca-te, e arrependes-te;<br/>não te enforques, e na mesma te arrependes.<br/>É esta, meus senhores, a quintessência de toda a sabedoria da vida.<br/>(Søren Kierkegaard)</p>
<p>Já me deparei muito com “Meus pensamentos sobre…”, mas o que importa é filosofia com corpo(como disseram no texto sobre as qualidades do homem guerreiro). Nosso corpo sobre… Deitado, estirado, envolvendo, envolvido, respirando, se movendo sobre algo.<br/>As idéias sobre o arrependimento são várias. Citações múltiplas em qualquer local. Teoria, teoria, teoria. E o que o corpo fala? Ele se contorce, geme, pulsa o arrependimento. O que me interessa aqui é descrever esse movimento, não tanto filosofar sobre o conceito de arrependimento na obra de Kierkegaard.<br/>A idéia do arrependimento supõe uma negação de algo no passado, um desejo por outro caminho, um impulso de ter ido a outro lugar, feito outra coisa, agido de forma diferente. A negação do passado é uma negação do presente. Pensar “Queria ter feito diferente” é o mesmo que dizer “Quero ser outro”. Ora, como o corpo sente isso? Sensação parecida com olhar no espelho e desejar não ter essa barriga proeminente, esses traços a mais, essa curvatura em desvio.<br/>O corpo vivencia a negação mental como uma automutilação: eu tento não ver a barriga, eu me esforço para não ver uma parte de mim mesmo, eu corto meu excesso. Sem estruturação lógica, sem encadeamento de proposições teóricas, meu corpo dá uma só fisgada e me ensina uma tese filosófica muito simples: o arrependimento é uma negação do ser. Um grande “Não!” ao presente que retira nossa potência de viver e trava nossas ações futuras com hesitação, medo e second thoughts.<br/>A saída? Tratados de filosofia não chegaram a lugar algum. De novo, pelo corpo. No espelho, não ignoro o desvio. Olho com dedicação e demora para minha barriga. Os traços a mais não me são estranhos, eles são eu. O desvio sou eu. Eu sou exatamente esse que foge à perfeição. Na perfeição, sou nada. Minha beleza está exatamente onde ela não está. No outro, eu mesmo. Amo os outros na medida em que não mutilo seus excessos com meu olhar. Amo quando o desvio me parece belo.<br/>Se não tivesse errado tão feio, não estaria aqui agora. Se tivesse acertado, não teria vivido o que vivi. Aceito meu passado e a imagem do espelho não mais fica borrada. O grande “Sim!” para minha barriga é uma grande afirmação da totalidade da existência, como afirma o velho Otto Hofmann emWaking Life: “To say yes to one instant is to say yes to all of existence”. Pelo corpo, encontro Nietzsche e seu amor fati:<br/>“Não querer nada de diferente do que é, nem no futuro, nem no passado, nem por toda a eternidade. Não só suportar o que é necessário, mas amá-lo.”<br/>A noção de necessário aqui faz sentido. Necessário é aquilo que não poderia deixar de ser. Na cadeira, a cor é contingente: pode ser amarela, rosa, azul… O assento é necessário: se não há, cadeira deixa de ser cadeira. Enquanto há coisas necessárias e outras contingentes, sofremos. No momento em que percebemos tudo como necessário, naturalmente nos liberamos e nos abrimos.<br/>Amar o necessário é dizer para tudo e todos: “Não poderia ter sido diferente!”. Tal afirmação da perfeição de todas as coisas é a redenção suprema de nossos erros. Suprema pois transcendental: o erro não precisa ser alterado ou reinterpretado para deixar de ser erro, basta que olhemos bem para ele até que sua perfeição nos encha os olhos.<br/>Não há uma única linha no universo inteiro que está fora do lugar. Nenhuma ação errada nas dez direções. Basta saber ouvir a música para entender a dança. Com pele, ouvidos, olhos e bocas, toda filosofia se auto-dissolve como se nunca tivesse existido. Engolimos a pergunta no café da manhã e saímos de casa com pés que não hesitam. O corpo, sábio, tem uma única fala: “Amor fati, amor fati, amor fati”…</p>
<p>**Amor Fati: Expressão latina “Amor ao Destino”<br/>Para os Estóicos e para Nietzsche, aceitação integral da vida e do destino humano mesmo em seus aspectos mais cruéis e dolorosos - aceitação que só um espírito superior é capaz.</p>O Livre Arbítrio e o Amor ao Próximotag:judaismohumanista.ning.com,2015-08-29:3531236:BlogPost:1042062015-08-29T13:55:11.000ZMarcelo Barzilaihttp://judaismohumanista.ning.com/profile/MarceloBarzilai
<p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=EnufBBE7FtI">https://www.youtube.com/watch?v=EnufBBE7FtI</a></p>
<p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=EnufBBE7FtI">https://www.youtube.com/watch?v=EnufBBE7FtI</a></p>Parashá Shoftim . (Por Marcelo Barzilai )tag:judaismohumanista.ning.com,2015-08-19:3531236:BlogPost:1037742015-08-19T15:54:02.000ZMarcelo Barzilaihttp://judaismohumanista.ning.com/profile/MarceloBarzilai
<p>Parashá Shoftim . (Por Marcelo Barzilai )</p>
<p>Muito interessante o texto da parashá desta semana porque trata da regulamentação e do comportamento das pessoas encarregadas de liderar e julgar as causas do povo. Não é incomum em nossa sociedade ouvirmos nos noticiários que um ou outro magistrado esteve envolvido em escândalos de corrupção, tendo tirado proveito de suas posições privilegiadas em relação aos cidadãos comuns.<br></br> Posições de liderança são e sempre serão necessárias para a…</p>
<p>Parashá Shoftim . (Por Marcelo Barzilai )</p>
<p>Muito interessante o texto da parashá desta semana porque trata da regulamentação e do comportamento das pessoas encarregadas de liderar e julgar as causas do povo. Não é incomum em nossa sociedade ouvirmos nos noticiários que um ou outro magistrado esteve envolvido em escândalos de corrupção, tendo tirado proveito de suas posições privilegiadas em relação aos cidadãos comuns.<br/> Posições de liderança são e sempre serão necessárias para a regulamentação do convívio social, desde pequenos grupos às mais altas esferas da sociedade, promovendo o empoderamento de indivíduos. Entretanto, não é nesse aspecto que quero abordar essa discussão, mas, no âmbito da relação estabelecida entre o indivíduo considerado comum e o empoderado, onde um modelo de educação social propositalmente oferece uma mentalidade de submissão, fazendo com que a posição social privilegiada seja vista como uma proteção à infalibilidade humana.<br/>
Gosto muito da teoria da “Unanimidade Burra” de Salomon Asch, que visa demonstrar os efeitos de pressão social na conformidade e como e até que ponto as forças sociais moldam as opiniões e atitudes das pessoas, onde através de um experimento ficou provado que, independente do certo ou errado, um único indivíduo não resiste em manter seus posicionamentos, quando a maioria a sua volta apresenta posição contrária.<br/>
Seriam os povos vítimas do “Inconsciente coletivo”, de que fala a Psicologia de Jung? <br/>
Onde nós judeus estamos posicionados nesse contexto?</p>PARASHÁ REÊ ( Observe ) – Por Marcelo Barzilai.tag:judaismohumanista.ning.com,2015-08-14:3531236:BlogPost:1038582015-08-14T15:06:45.000ZMarcelo Barzilaihttp://judaismohumanista.ning.com/profile/MarceloBarzilai
<p>PARASHÁ REÊ ( Observe ) – Por Marcelo Barzilai. 14/08/2015</p>
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<p>Três importantes indagações ( Idolatria, Identidade Própria e Falsos Profetas )</p>
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<p> Como reprovar a idolatria sem que dispensemos críticas às práticas religiosas alheias em um mundo que clama por igualdade e respeito, principalmente em relação à fé?</p>
<p> Quando interpretamos a Torah literalmente subestimamos não só a capacidade criativa de D’us ao nos transmitir modelos de…</p>
<p>PARASHÁ REÊ ( Observe ) – Por Marcelo Barzilai. 14/08/2015</p>
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<p>Três importantes indagações ( Idolatria, Identidade Própria e Falsos Profetas )</p>
<p> </p>
<p> Como reprovar a idolatria sem que dispensemos críticas às práticas religiosas alheias em um mundo que clama por igualdade e respeito, principalmente em relação à fé?</p>
<p> Quando interpretamos a Torah literalmente subestimamos não só a capacidade criativa de D’us ao nos transmitir modelos de comportamento ideais, mas também nossa capacidade humana em receber intelectualmente essas dicas preciosas de como devemos nos relacionar com o outro.</p>
<p> Hoje, qual seria o resultado prático em combater àquilo que considero idolatria religiosa, enquanto minhas atitudes concorrem para o consumo desenfreado, a falta de sensibilidade social e os pequenos atos de corrupção que me levam ao cúmulo da adoração do “eu”?</p>
<p> Em determinado momento, nessa parashá percebemos ser importante, enquanto povo, nos diferenciarmos dos outros povos, contrariando nossos princípios humanistas de que todos somos iguais.</p>
<p> Se novamente apenas fizermos uma interpretação literal, sem ao menos nos preocuparmos com objetivos mais nobres do que simplesmente moldar nossa suposta santidade, não percebemos o quanto são importantes as diferenças. Não são as diferenças que nos dão noção de igualdade e construção de identidade própria, contribuindo para que nossas relações de troca e aprendizado ocorram?</p>
<p> Parece simples, mas não sei como identificar se o que o outro diz é bom ou ruim para mim. A princípio me entusiasmo com o discurso, até perceber com o tempo que não deveria ter dado ouvidos, quando me disseram que eu deveria ser assim ou assado, que eu deveria fazer desse ou daquele jeito, pois não tive capacidade para decidir por mim mesmo.</p>
<p> Questionando eu teria condições de construir minhas próprias opiniões e conceitos? Seria o preconceito fruto de minha ignorância?</p>
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<p> Marcelo Barzilai</p>
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<p><a href="https://www.facebook.com/judaicahumanistadobrasill">https://www.facebook.com/judaicahumanistadobrasill</a></p>
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<p></p>PARASHÁ EKEV - RECOMPENSA E PUNIÇÃO ( por Marcelo Barzilai )tag:judaismohumanista.ning.com,2015-08-05:3531236:BlogPost:1036152015-08-05T20:52:29.000ZMarcelo Barzilaihttp://judaismohumanista.ning.com/profile/MarceloBarzilai
<p>PARASHÁ EKEV</p>
<p>Ekev significa: “Por causa de”, “devido à”, “ em consequência”, mas também pode significar “calcanhar”</p>
<p>RECOMPENSA E PUNIÇÃO</p>
<p>Podemos pegar como ênfase da Parashá dessa semana a “recompensa” e a “punição”.</p>
<p>Desde muito pequeninos percebemos que estamos sujeitos a sermos recompensados se fizermos a coisa certa e sermos punidos quando fazemos a coisa errada. Entretanto, não conseguimos perceber que ao passar para fase adulta não temos mais a necessidade de…</p>
<p>PARASHÁ EKEV</p>
<p>Ekev significa: “Por causa de”, “devido à”, “ em consequência”, mas também pode significar “calcanhar”</p>
<p>RECOMPENSA E PUNIÇÃO</p>
<p>Podemos pegar como ênfase da Parashá dessa semana a “recompensa” e a “punição”.</p>
<p>Desde muito pequeninos percebemos que estamos sujeitos a sermos recompensados se fizermos a coisa certa e sermos punidos quando fazemos a coisa errada. Entretanto, não conseguimos perceber que ao passar para fase adulta não temos mais a necessidade de estarmos sujeitos à recompensa ou punição impostas pelo outro, mas, mesmo assim continuamos a enxergar o outro como àquele que detém o poder sobre mim, para o qual necessito provar que sou merecedor, caso contrário serei punido.</p>
<p>Nossas relações não são pautadas no respeito mútuo, mas, na satisfação mútua. “Tenho que necessariamente satisfazer o desejo do outro para que eu possa ser recompensado” e recompensado com aquilo que o outro tem para me oferecer, independentemente se o que vem do outro é espontâneo ou se foi fabricado por mim, em minhas investidas com o objetivo de mudar esse outro.</p>
<p>No contexto de uma vida, esse outro pode ser qualquer coisa. Um indivíduo apenas, um grupo de pessoas, uma organização, um inimigo, o próprio D’us, ou mesmo qualquer um com quem estabeleço uma relação de dependência e onde deposito minhas expectativas. Porém, se as expectativas são minhas, porque então necessariamente tenho que ter a aprovação do outro?</p>
<p>Só conseguiremos responder isso à partir do momento em que o outro deixar de ser uma metade para somar o seu todo com o meu . O outro só se satisfará comigo quando o que eu tiver para oferecer for minha totalidade e eu também só me sentirei satisfeito com o outro quando o que ele tiver para mim for sua totalidade.</p>
<p>Não posso querer o outro ao meu lado se respeito e aceito somente metade do que ele tem para me oferecer.</p>
<p>Só assim resolveremos nossos conflitos e abandonaremos esse sentimento de recompensa e punição responsável pelo fim da maioria das relações e quando compreendermos que na realidade “nunca fazemos por ninguém, senão por nós mesmos”.</p>
<p>( Hilel costumava dizer: “SE EU NÃO FOR POR MIM, QUEM SERÁ POR MIM? E SE EU ESTOU APENAS PARA MIM, O QUE SOU EU? E SE NÃO AGORA, QUANDO? ) – Pirkei Avot.</p>
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<p> Marcelo Barzilai</p>MARTIN BUBER - O DIÁLOGO POSSÍVELtag:judaismohumanista.ning.com,2015-07-07:3531236:BlogPost:1029552015-07-07T02:44:01.000ZMarcelo Barzilaihttp://judaismohumanista.ning.com/profile/MarceloBarzilai
<div>Por Rudinei Borges ( <a href="https://revistaparametro.wordpress.com/2011/01/25/martin-buber-o-dialogo-possivel/">https://revistaparametro.wordpress.com/2011/01/25/martin-buber-o-dialogo-possivel/</a> )</div>
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<div>É inegável a relevante contribuição de Martin Buber para a Filosofia Contemporânea, como também a atualidade de sua obra. Encontramos nele um pensamento com profundidade tão sagaz que é inevitável não considerá-lo original a uma Filosofia, cuja preocupação central é…</div>
<div>Por Rudinei Borges ( <a href="https://revistaparametro.wordpress.com/2011/01/25/martin-buber-o-dialogo-possivel/">https://revistaparametro.wordpress.com/2011/01/25/martin-buber-o-dialogo-possivel/</a> )</div>
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<div>É inegável a relevante contribuição de Martin Buber para a Filosofia Contemporânea, como também a atualidade de sua obra. Encontramos nele um pensamento com profundidade tão sagaz que é inevitável não considerá-lo original a uma Filosofia, cuja preocupação central é o ser humano, a Antropologia Filosófica. O nosso filósofo fundamentou e desenvolveu com pertinência – em seus vários livros e, principalmente, em <em>Eu e Tu</em> -, acepções como <em>princípio dialógico</em>, <em>encontro</em>, <em>entre</em>, <em>palavra-princípio</em> e <em>interhumano</em>. E mesmo reconhecendo as influências recebidas de outros filósofos, o seu pensamento é possuidor de um élan particular.</div>
<div>.</div>
<div>A Filosofia do Diálogo de Buber evoluiu do seu notável interesse pelas questões religiosas. Influenciado pelo Hassidismo – cuja idéia mais importante afirma que Deus faz morada no ser humano, ou seja, dialoga com sua criação -, o filósofo austríaco-judeu utilizou o conceito de relação para designar aquilo que, de essencial, acontece entre os seres humanos e entre o homem e Deus. Entretanto, o cerne do pensamento buberiano esteve direcionado mais precisamente ao problema do homem como ser de relação, como ser aberto ao diálogo com o Tu.</div>
<div>.</div>
<div>Em sua análise a respeito da problemática do homem, Buber enfrentou a atitude do individualismo e do coletivismo, afirmando que o primeiro só entende uma parte do homem e o segundo entende o homem só como uma parte. Para ele nenhum dos dois alcança a totalidade. O individualismo vê o homem em relação consigo mesmo, e o coletivismo nem vê o homem, pois vê apenas a “sociedade”. O primeiro distorce o rosto do homem, o segundo o mascara. Consoante o nosso filósofo, ambos são a expressão e conclusão da união do abandono cósmico e social, do medo do universo e da vida, que tem por resultado uma constituição existencial de solidão tal como nunca existiu antes.</div>
<div>.</div>
<div>Mas, para Buber, somente quando o indivíduo conhece o outro em toda a sua alteridade como a si próprio, como homem, experiência a partir da qual irrompe na direção do outro, conseguirá romper sua solidão, em um encontro estrito e transformador. Ele insiste que o fato fundamental da existência humana não é nem o indivíduo, como tal, nem agregado como tal. Cada uma dessas categorias, considerada em si, não passa de uma abstração.</div>
<div>.</div>
<div>O indivíduo é um fato da existência, só na medida em que ele se coloca em uma relação viva com outros indivíduos. O que é peculiarmente característico do mundo humano é, antes de tudo, que nele algo acontece entre um ser e outro. A característica existencial do mundo humano é enraizada no voltar de um ser em direção do outro para comunicar-se dentro de uma esfera comum, mas que ao mesmo tempo transcende a esfera especial de cada um. Essa categoria existencial é a categoria relacional do entre, que é estabelecida a partir da existência do homem. É essa categoria primordial da realidade humana.</div>
<div>.</div>
<div> Para exprimir a realidade, que liga o homem ao homem, Buber criou o termo especial <em>zwischenmenschlich </em>(entre os homens ou interhumano). No interhumano um sujeito se defronta efetivamente com o outro, e nesse confronto, que não é simples experiência psicológica, há uma realidade em que os dois sujeitos convivem. Como enfatizamos, a principal característica dessa esfera é a espontaneidade, em que toda aparência, toda “dissimulação” seria fatal. No interhumano a verdade assume uma dimensão quase corpórea, pois, o homem se comunica com o outro naquilo que eles são. Somente assim a intercomunicação existencial se torna possível, isto é, o diálogo autêntico, em que o outro se afirma como aquilo que realmente é e se confirma em sua natureza de criatura.</div>
<div>.</div>
<div> No pensamento buberiano a existência do homem emerge do diálogo, do encontro dialógico, da esfera do interhumano. Consoante essa análise, o diálogo determina a palavra como a interação entre homens, trata-se de uma categoria antropológica, porque instaura o desvelar do entre-dois, do Eu e Tu. No diálogo a palavra não é mais logos, puramente anunciador, pois fundamenta a existência; ela vai além da subjetividade, estabelecendo uma dimensão ontológica _ o interhumano. O logos não é simplesmente razão, princípio de ordem, porém em virtude de seu vínculo essencial com a práxis, ele é a palavra responsável pelo desvendar da existência humana como coexistência. O ser humano existe mediante o encontro, a relação.</div>
<div>.</div>
<div>O homem como ser-ao-mundo não é um ser-em-si, mas essencialmente uma abertura. Ele é abertura graças à palavra originária. O homem instaura o emergir dinâmico de sua existência pela palavra. Como manifestação do si mesmo, o logos torna-se uma abertura ao outro, dia-logos. E somente quem toma a decisão de proferir a palavra da relação, a palavra-princípio <em>Eu-Tu</em>, poderá fundar o “nós essencial”, do autêntico interhumano. Aproximação, contatos, experiências e reações comuns definem o social, este implica um estar-um-ao-lado-do-outro, enquanto que proximidade, relação dialógica, responsabilidade, decisão, liberdade, presença no face a face definem o interhumano que é o estar-junto-com-o-outro.</div>
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<div>Mas Buber observa na humanidade uma profunda crise, causada por uma ruptura que separa os homens uns dos outros. E isto demonstra a atualidade da Filosofia do Diálogo quando colocada diante da sociedade individualista e consumista do nosso tempo. Consoante Zuben, Buber previu uma nova tarefa que se apresentou ao pensamento humano e aspira à implantação de uma nova dimensão do mundo, a dimensão dialógica no homem (ZUBEN, 2003: 210).</div>
<div>As grandes transformações e os avanços tecnológicos que caracterizaram o século XX trouxeram em seu bojo muitas vantagens e também grandes ameaças. A sociedade contemporânea naufraga em um grande mar de desprovidos, de milhões de miseráveis do sul subdesenvolvido sucumbindo às margens do norte desenvolvido. As injustiças sociais, o desemprego, a violência, a fome, as guerras e os desastres ecológicos, por exemplo, apontam para uma situação degradante. O planeta corre o risco de entrar em colapso.</div>
<div>.</div>
<div>Inúmeras pesquisas apontam que a doença do início do século XXI é o stress conjugado a depressão, e isto ocorre como conseqüência do enfraquecimento das relações humanas e da “obrigação diária” estabelecida pelo mercado de as pessoas provarem que são competentes. Assistimos atualmente a um processo de enrijecimento gradual do individualismo. Os avanços tecnológicos e o crescimento das cidades têm ocasionado o isolamento das pessoas em detrimento do encontro e do diálogo com o outro. Podemos caracterizar o homem deste início de século como um ser isolado, preocupado consigo e longínquo da realidade em seu torno.</div>
<div>.</div>
<div>Não queremos, ao apresentar os problemas citados acima, firmar uma acepção pessimista sobre o homem atual, mas enfatizar como ele vem se distanciando de um princípio relevante para sua própria realização enquanto ser humano, a relação. O homem atual restringe-se a proferir a palavra-princípio Eu-Isso, colocando-se diante das coisas em vez de confrontá-las no fluxo da ação recíproca, preferindo um relacionamento unidirecional entre o Eu (egótico) e um objeto manipulável (lsso). Buber, contudo, posicionou-se de maneira radical ao quando analisar a atitude Eu-Isso. Para ele “aquele que vive somente com o Isso não é homem” (BUBER, 1977: 39).</div>
<div>.</div>
<div>O sujeito humano atinge o seu ser através do “proferir Tu” (Dusagen) e não do “proferir Isso”; em outras palavras, isto significa que o homem atinge o seu ser pela relação. O homem, na relação Eu-Tu, integra-se completamente com o mundo, em uma totalidade caracterizada pelo envolvimento, pela integração dos opostos, desaparecendo as peculiaridades e contradições individuais. “A palavra-princípio Eu-Tu só pode ser proferida pelo ser na sua totalidade. A união e a fusão em um ser total não pode ser realizada por mim e nem pode ser efetivada sem mim. O Eu se realiza na relação com Tu; é tornando Eu que digo Tu” (BUBER, 1977: 13). Depois de escutarmos as palavras de Buber podemos considerar que o homem sem o homem é, por assim dizer, um nada e que o abandono do encontro com o outro poderá conduzir o homem a um abismo cruel.</div>
<div>.</div>
<div>Para Zuben, na obra buberiana a volta à segurança, o reencontro com o verdadeiro destino que a humanidade descobriu para si serão assegurados (tal é a esperança que alimenta a mensagem buberiana) pela vida em diálogo (ZUBEN, 2003: 210).</div>
<div>.</div>
<div>Com efeito, é necessário reafirmar a necessidade de estudos consistentes sobre a filosofia de Buber, que a aproxime da atualidade. Analisar a obra de Buber é adentrar um pensamento que – não sendo uma doutrina, mas por sua sintonia com a vida e com o cotidiano -, é uma chama acesa posta diante dos olhos do homem atual, com intuito de alertá-lo e, até mesmo, de guiá-lo à profundidade daquilo que o torna ser humano, a relação. A relação, em suma, além de ser o princípio (no princípio é a relação) é também a contínua atitude instauradora do ser do homem, o ser humano, o Menschen-sein.</div>
<p>_________________<br/> Referências Bibliográficas</p>
<p>BUBER, Martin. Eu e Tu. Tradução de Newton Aquiles von Zuben. São Paulo: Cortez e Moraes, 1977.</p>
<p>SANTOS, Rudinei Borges. No principio é a relação: encontro e diálogo no pensamento de Martin Buber. 2005. Trabalho de Conclusão de Curso (Licenciatura Plena em Filosofia). Centro Universitário Assunção/São Paulo.</p>
<p>ZUBEN, Newton Aquiles von. Martin Buber: cumplicidade e diálogo. Bauru: EDUSC, 2003.<a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978221182?profile=original" target="_self"><img width="750" src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978221182?profile=RESIZE_1024x1024" width="750" class="align-left"/></a></p>AS GÊMEAS FORA DE SÉRIEtag:judaismohumanista.ning.com,2015-01-11:3531236:BlogPost:1001612015-01-11T13:01:35.000ZMarcelo Barzilaihttp://judaismohumanista.ning.com/profile/MarceloBarzilai
<p>Há sete anos conheci a família Rodrigues Ribeiro Gonçalves, que desejavam muito saber porque suas origens poderiam ser judaicas. Então, expliquei toda a história do marranismo no Brasil. Os cinco membros da família ouviam atentamente minhas explicações e a partir daí desenvolveram um interesse extraordinário pela Torah, por D'us e pelo Amor ao Próximo.</p>
<p>A filha mais velha ingressou na faculdade de Direito e hoje já é uma advogada das mais competentes, entretanto, nem tudo foram flores…</p>
<p>Há sete anos conheci a família Rodrigues Ribeiro Gonçalves, que desejavam muito saber porque suas origens poderiam ser judaicas. Então, expliquei toda a história do marranismo no Brasil. Os cinco membros da família ouviam atentamente minhas explicações e a partir daí desenvolveram um interesse extraordinário pela Torah, por D'us e pelo Amor ao Próximo.</p>
<p>A filha mais velha ingressou na faculdade de Direito e hoje já é uma advogada das mais competentes, entretanto, nem tudo foram flores e a Mãe teve que driblar um câncer, que ao invés de desestruturá-los os uniu ainda mais e como se não bastasse, despertou atenção das Gemeas pela Medicina.</p>
<p>As duas que sempre estudaram em escolas públicas começaram a se preparar e entre aulas de cursinho e a participação nas discussões da Sinagoga, apesar da timidez, que foi se desfazendo aos poucos, demonstraram um verdadeiro exemplo de persistência e acima de tudo resiliência.</p>
<p>Ontem, na Sinagoga eu respondi uma pergunta que a família me fez há muito tempo.</p>
<p>Qual é o segredo para os Judeus serem um povo tão bem sucedido?</p>
<p>MARYNA e MAYARA, o segredo é exatamente o que vocês fazem: Ter amor por D'us, pela Torah e ter Amor ao Próximo e como diz o Mestre Jayme Fucs Bar, "estudar muito", tanto a Torah quanto os Princípios Judaicos e aplicá-los no seu dia a dia, para que tenham inspiração e adquiram capacidade intelectual para aplicar naquilo que escolherem para suas vidas.</p>
<p>As Gemeas Maryna e Mayara serão Médicas, pois ambas passaram no vestibular mais concorrido da UFPR e tenho certeza que serão duas Médicas Judias exemplares.</p>
<p></p>
<p>Marcelo Barzilai</p>
<p></p>
<p><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978221530?profile=original" target="_self"><img width="750" src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978221530?profile=RESIZE_1024x1024" width="750" class="align-center"/></a></p>CJHTB - CONGREGAÇÃO JUDAICA HUMANISTA TESHUVÁ DO BRASIL.tag:judaismohumanista.ning.com,2014-01-12:3531236:BlogPost:936292014-01-12T01:38:02.000ZMarcelo Barzilaihttp://judaismohumanista.ning.com/profile/MarceloBarzilai
<p><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978219186?profile=original" target="_self"></a><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978220985?profile=original" target="_self"><img class="align-center" src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978220985?profile=original" width="720"></img></a></p>
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_52d1f081c5c272a97088010"><span class="userContent">AGRADEÇO AO ÚNICO POR ESTAR NOS DANDO CONDIÇÕES DE PROMOVER A CONSPIRAÇÃO DO UNIVERSO ÀNOSSO FAVOR. <br></br><br></br> APÓS QUASE 10 ANOS DE FUNCIONAMENTO DA NOSSA…</span></div>
<p><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978219186?profile=original" target="_self"></a><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978220985?profile=original" target="_self"><img width="720" class="align-center" src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978220985?profile=original"/></a></p>
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_52d1f081c5c272a97088010"><span class="userContent">AGRADEÇO AO ÚNICO POR ESTAR NOS DANDO CONDIÇÕES DE PROMOVER A CONSPIRAÇÃO DO UNIVERSO ÀNOSSO FAVOR. <br/><br/> APÓS QUASE 10 ANOS DE FUNCIONAMENTO DA NOSSA COMUNIDADE, HOJE, 10 DE SHEVAT DE 5774 É UM DIA HISTÓRICO. FORMALIZAMOS NOSSA INSTITUIÇÃO E FICOU OFICIALIZADA A DIRETORIA E ALGUNS DEPARTAMENTOS.<br/> NESSA NOVA FASE ESTAMOS EM UMA SEDE MARAVILHOSA ONDE TEMOS A SINAGOGA, BIBLIOTECA, ESCRITÓRIO, SALÃO DE FE<span class="text_exposed_hide">...</span><span class="text_exposed_show">STAS E ALOJAMENTO PARA HÓSPEDES.<br/><br/> NOSSA DIRETORIA:<br/><br/> Presidente: Marcelo Barzilai<br/> Vice Presidente: <a href="https://www.facebook.com/fabianofranciscoamaral">Fabiano AmarAl</a><br/> Secretário: Marcello Siewerdt <br/> Tesoureiro: Marco Figueiredo <br/><br/> Departamento de Educação e Cultura: <a href="https://www.facebook.com/konradyona.riggenmann">Konrad Yona Riggenmann</a> <br/> Departamento Jurídico: Marinalva Siewerdt <br/> Departamento de Ação Social e Comunicação: Célia Regina Piontkievicz R. S.</span></span></div>
<p></p>HISTÓRIA SECRETA DO CHOCOLATE E OS JUDEUS SEFARADITAStag:judaismohumanista.ning.com,2013-11-21:3531236:BlogPost:929042013-11-21T22:26:35.000ZMarcelo Barzilaihttp://judaismohumanista.ning.com/profile/MarceloBarzilai
<p><a href="http://esefarad.com/?p=25216" target="_blank">História Secreta do Chocolate e os Judeus Sefaraditas</a></p>
<p><a href="http://esefarad.com/?p=25216" target="_blank">História Secreta do Chocolate e os Judeus Sefaraditas</a></p>E QUEM DISSE QUE O NAZISMO SE RESTRINGIU À ALEMANHA?tag:judaismohumanista.ning.com,2013-10-09:3531236:BlogPost:911672013-10-09T15:36:15.000ZMarcelo Barzilaihttp://judaismohumanista.ning.com/profile/MarceloBarzilai
<p><a href="http://www.youtube.com/watch?v=v-K730tXMuY&feature=player_embedded">http://www.youtube.com/watch?v=v-K730tXMuY&feature=player_embedded</a> </p>
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<p><a href="http://www.youtube.com/watch?v=v-K730tXMuY&feature=player_embedded">http://www.youtube.com/watch?v=v-K730tXMuY&feature=player_embedded</a> </p>
<p></p>OUTUBRO ROSA - PREVINA-SE CONTRA O CÂNCER DE MAMA.tag:judaismohumanista.ning.com,2013-10-08:3531236:BlogPost:910002013-10-08T19:36:30.000ZMarcelo Barzilaihttp://judaismohumanista.ning.com/profile/MarceloBarzilai
<p>UM SIMPLES EXAME FAZ TODA A DIFERENÇA. INCENTIVE, INCOMODE, NÃO DEIXE NINGUÉM FICAR FORA DESSA!</p>
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<p><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978219092?profile=original" target="_self"><img src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978219092?profile=original" width="330" class="align-center"/></a></p>
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<p>UM SIMPLES EXAME FAZ TODA A DIFERENÇA. INCENTIVE, INCOMODE, NÃO DEIXE NINGUÉM FICAR FORA DESSA!</p>
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<p><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978219092?profile=original" target="_self"><img src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978219092?profile=original" width="330" class="align-center"/></a></p>
<p></p>DIÁLOGO INTER RELIGIOSOtag:judaismohumanista.ning.com,2013-06-10:3531236:BlogPost:873562013-06-10T20:18:32.000ZMarcelo Barzilaihttp://judaismohumanista.ning.com/profile/MarceloBarzilai
<p><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978219555?profile=original" target="_self"><img class="align-center" src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978219555?profile=original" width="700"></img></a></p>
<p>Certo dia recebi um telefonema. Era a produtora do programa "Evangeliza Show", do famoso padre cantor Reginaldo Manzotti.</p>
<p>" O Sr. é o Rabino Marcelo Barzilai?"</p>
<p>Respondi: "Olha... os membros da minha comunidade assim me consideram, entretanto, há uma diferença para o conceito de Rabino que as pessoas conhecem.</p>
<p> </p>
<p>Ela falou: " Tentamos entrar…</p>
<p><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978219555?profile=original" target="_self"><img width="700" class="align-center" src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978219555?profile=original"/></a></p>
<p>Certo dia recebi um telefonema. Era a produtora do programa "Evangeliza Show", do famoso padre cantor Reginaldo Manzotti.</p>
<p>" O Sr. é o Rabino Marcelo Barzilai?"</p>
<p>Respondi: "Olha... os membros da minha comunidade assim me consideram, entretanto, há uma diferença para o conceito de Rabino que as pessoas conhecem.</p>
<p> </p>
<p>Ela falou: " Tentamos entrar em contato com a comunidade judaica de Curitiba, mas não fomos atendidos. Aí um amigo que trabalha aqui disse que lhe conhecia e que tinha certeza que o Sr. nos ajudaria.</p>
<p> </p>
<p>Perguntei: E em que eu poderia ajuda-los? Em se tratando de um programa de televisão católico?</p>
<p> </p>
<p>Ela: O Padre Reginaldo Manzotti gostaria de ensinar aos cristãos que as festas cristãs, na verdade, tem origem judaica.</p>
<p> </p>
<p>Recebi a visita da produtora em minha casa e conversamos durante quase duas horas. Durante a semana da páscoa católica, que foi na mesma data do Pessach, eu e minha família fomos ao programa, onde fomos tratados com muito respeito e dignidade pelo Padre Reginaldo Manzotti e por toda a sua equipe.</p>
<p>PUDEMOS JUNTOS ENSINAR A UM AUDITÓRIO LOTADO E A MILHARES DE TELESPECTADORES DO BRASIL INTEIRO QUE É POSSÍVEL, COM NOSSAS DIFERENÇAS, VIVERMOS EM PAZ.</p>
<p><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978221279?profile=original" target="_self"><img width="700" class="align-center" src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978221279?profile=original"/></a></p>
<p> </p>
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<p> </p>CASAMENTO NO JH DO PARANÁ SELA UMA LINDA TESHUVÁ.tag:judaismohumanista.ning.com,2013-05-31:3531236:BlogPost:868682013-05-31T12:42:57.000ZMarcelo Barzilaihttp://judaismohumanista.ning.com/profile/MarceloBarzilai
<p>Era uma vez um casal, que conheci de tanto que me falavam lá na faculdade FACEL: "Você conhece o Fabiano? Ele é judeu, igual a voce!</p>
<p>Certo dia fui até a biblioteca prá ver se conhecia o tal do Fabiano. Cheguei de mansinho e lá estava ele, com traços iguais aos meus e o nariz, então? Já pensei: "Descendente de Espanhóis!"</p>
<p>SHALOM! e ele respondeu: "SHALOM".</p>
<p>Vim te conhecer de tanto que as pessoas falam de você prá mim, dizendo que você também é judeu.</p>
<p>Você é…</p>
<p>Era uma vez um casal, que conheci de tanto que me falavam lá na faculdade FACEL: "Você conhece o Fabiano? Ele é judeu, igual a voce!</p>
<p>Certo dia fui até a biblioteca prá ver se conhecia o tal do Fabiano. Cheguei de mansinho e lá estava ele, com traços iguais aos meus e o nariz, então? Já pensei: "Descendente de Espanhóis!"</p>
<p>SHALOM! e ele respondeu: "SHALOM".</p>
<p>Vim te conhecer de tanto que as pessoas falam de você prá mim, dizendo que você também é judeu.</p>
<p>Você é cristão? de alguma comunidade " judaico/messianica"?</p>
<p>Claro que não! Respondeu o Fabiano. "Sou judeu Anussim, da família Amaral, de origem espanhola, da Galícia." "Faço minha Teshuvá sozinho". Já ouvi falar de você e sei que é lider de uma comunidade de Judeus Humanistas. Seria muito bom poder participar"!</p>
<p>De quebra veio a Maria Rosa junto com o Fabiano. Outra Jóia rara. a ESSHET CHAIL do Fabiano.</p>
<p>Dia 26/05/2013 celebrei o casamento dos dois e fico aqui babando.....</p>
<p><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978219298?profile=original" target="_self"><img width="750" class="align-left" src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978219298?profile=RESIZE_1024x1024" width="750"/></a><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978224718?profile=original" target="_self"><img width="750" class="align-center" src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978224718?profile=RESIZE_1024x1024" width="750"/></a></p>
<p> </p>EU LI e RECOMENDO. Livro: JUDAISMO HUMANISTA de Jayme Fucs Bartag:judaismohumanista.ning.com,2012-12-19:3531236:BlogPost:822452012-12-19T11:03:33.000ZMarcelo Barzilaihttp://judaismohumanista.ning.com/profile/MarceloBarzilai
<p>Um dos melhores livros que li nos últimos tempos.</p>
<p>A leitura de JUDAISMO HUMANISTA de Jayme Fucs Bar te leva da "Emoção a um conhecimento preciso sobre JUDAISMO HUMANISTA" te fará refletir à respeito de um dos maiores problemas da humanidade: "A falta de diálogo para compreendermos o outro".</p>
<p> </p>
<p><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978219626?profile=original" target="_self"><img class="align-center" src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978219626?profile=original" width="177"></img></a></p>
<p>Clique no Link para adquirir o seu:…</p>
<p>Um dos melhores livros que li nos últimos tempos.</p>
<p>A leitura de JUDAISMO HUMANISTA de Jayme Fucs Bar te leva da "Emoção a um conhecimento preciso sobre JUDAISMO HUMANISTA" te fará refletir à respeito de um dos maiores problemas da humanidade: "A falta de diálogo para compreendermos o outro".</p>
<p> </p>
<p><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978219626?profile=original" target="_self"><img class="align-center" src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978219626?profile=original" width="177"/></a></p>
<p>Clique no Link para adquirir o seu: <a href="http://www.portodeideias.com.br/MostraLivro.aspx?id=255">http://www.portodeideias.com.br/MostraLivro.aspx?id=255</a></p>SABEDORIA e ÉTICA - Adão teve Ancestrais?tag:judaismohumanista.ning.com,2012-12-14:3531236:BlogPost:816702012-12-14T11:28:41.000ZMarcelo Barzilaihttp://judaismohumanista.ning.com/profile/MarceloBarzilai
<table border="0" cellspacing="0" width="100%">
<tbody><tr><td><font face="Verdana" size="2"><b>Sabedoria e ética</b></font></td>
</tr>
<tr><td width="10"></td>
<td class="texto_principal"><p>Adão teve ancestrais?</p>
<p><br></br>Revista - MORASHÁ</p>
<table border="0" cellspacing="0" width="100%">
<tbody><tr><td align="right"><font face="Verdana" size="2">Edição 38 - Setembro de 2002</font></td>
</tr>
</tbody>
</table>
<p><span class="texto_rodape">A Scientific…</span></p>
</td>
</tr>
</tbody>
</table>
<table border="0" cellspacing="0" width="100%">
<tbody><tr><td><font size="2" face="Verdana"><b>Sabedoria e ética</b></font></td>
</tr>
<tr><td width="10"></td>
<td class="texto_principal"><p>Adão teve ancestrais?</p>
<p><br/>Revista - MORASHÁ</p>
<table border="0" cellspacing="0" width="100%">
<tbody><tr><td align="right"><font size="2" face="Verdana">Edição 38 - Setembro de 2002</font></td>
</tr>
</tbody>
</table>
<p><font size="2" face="Verdana"></font><span class="texto_rodape">A Scientific American Magazine traz, com freqüência, artigos que tratam de algum aspecto da origem humana. Mas nenhum jamais menciona Adão e Eva.</span></p>
<p><span class="texto_rodape"><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978219448?profile=original" target="_self"><img class="align-full" src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978219448?profile=original" width="300"/></a></span></p>
<p class="texto_principal">Foto Ilustrativa</p>
<p class="texto_principal"> </p>
<p class="texto_principal">A omissão não surpreende. As pesquisas científicas lidam com aspectos físicos da realidade, enquanto a criação bíblica de Adão está relacionada com a espiritualidade da neshamá, a alma da humanidade insuflada por D’us em Adão, há quase 6.000 anos, em Rosh Hashaná. Esta é a criação singular descrita em Gênese 1:27.</p>
<p class="texto_principal">E o corpo de Adão? Será que também foi uma criação especial? Ou será que existe a possibilidade do corpo humano ter-se desenvolvido através dos tempos, até se tornar um recipiente capaz de receber e conter a neshamá, a alma humana? (A título de esclarecimento, o termo “Adam” refere-se a homem e mulher, como menciona a Bíblia em Gênese 5:2, algo como “ser humano”).</p>
<p class="texto_principal">Anatomicamente, o corpo humano parece de fato estar relacionado com formas de vida menos complexas. Muitas das enzimas que controlam as funções humanas são réplicas quase perfeitas das encontradas em outros filos, ou reinos. O gene que controla o posicionamento e a orientação do braço humano é encontrado em todos os vertebrados e também nos insetos. A semelhança é tamanha que quando porções deste gene humano são implantadas no genoma da mosca drosófila, determinam o posicionamento e a orientação da asa da mosca. O mesmo serve para os genes que controlam o desenvolvimento do olho e um grande número de outros. Estes genes têm mais de cem pontos ativos. A semelhança entre eles pode não ter sido mera coincidência. Para os cientistas, estes fatos indicam a existência de um ancestral comum. Os ossos dos membros inferiores do crocodilo e a nadadeira da baleia bicuda são os mesmos do braço e mão de um homem; diferem no comprimento, é claro, mas todos os ossos existem. A estrutura do cérebro humano espelha o cérebro de ratos e macacos. O embrião humano desenvolve uma bolsa de gema semelhante à gema das ovas dos peixes, a seguir uma cauda e, então, a pele prega-se de forma semelhante às fendas das guelras. A ontogenia do feto humano parece ser uma recapitulação da filogenia, lembrando sempre que, em cada estágio, é a estrutura primitiva ou juvenil – e não a adulta – que se forma no feto.</p>
<p class="texto_principal">Apesar de serem escassos e incompletos os fósseis atribuídos ao Homo habilis e ao Homo erectus, quando se alcança o estrato de 50.000 anos atrás, muitos fósseis do “homem de Cro-Magnon” são encontrados em número suficiente para encher os museus. O fóssil do “homem de Cro-Magnon” é uma cópia exata do esqueleto do homem moderno, inclusive no formato e capacidade cranianas.</p>
<p class="texto_principal">As publicações científicas sobre esses fósseis e os artefatos a eles associados não são fruto da maquinação de alguns cientistas loucos. Existem evidências esmagadoras tanto sobre a invenção da agricultura, há 10.000 anos, como da tecelagem, há 9.000 anos, e da olearia, há 8.000 anos. Existem pinturas em caverna que datam de 10 a 30 mil anos atrás. Do ponto de vista teológico, desmentir estas evidências é contraproducente. Aliás, não há por que negá-las, desde que acreditemos que sejam válidas as interpretações bíblicas do Talmud feitas por grandes sábios como Onkelos, Rashi, Maimônides e Nachmânides.</p>
<p class="texto_principal">A primeira objeção à possibilidade de Adão ter um ancestral é temporal. Agricultura há 10.000 anos? Como pode ser verdade, se afirmamos que neste Rosh Hashaná, setembro de 2002, o mundo completará 5763 anos? Onde ficaram os anos que faltam? Em Leviticus Rabá (29:1), como em outras fontes, constatamos algo com que todos os sábios concordam: Rosh Hashaná comemora a criação da alma de Adão e os “Seis dias da Gênese” não estão incluídos nos anos do calendário. No entanto, o Talmud (Haguigá 12A) e Rashi, baseando-se no versículo “Era tarde e era manhã, um dia” (Gênese 1:5), informam-nos que os dias da Gênese são de 24 horas, desde o “primeiro dia”. Se cada dia tem 24 horas, por que então excluir esses seis primeiros dias, de 24 horas, do restante dos dias – também de 24 horas – que se seguem à criação de Adão? Nachmânides nos dá uma resposta: estes primeiros seis dias contêm todas as eras e todos os segredos do universo (comentário em Êxodo 21:2 e Levítico 25:2). Foi necessária a descoberta de Einstein sobre a relatividade do tempo para resolver o aparente paradoxo: como poderiam todas as eras do universo estar contidas em apenas seis dias, de 24 horas cada? Se olharmos a Criação de uma maneira retrospectiva, usando o hoje como ponto de partida, nosso imenso universo aparenta ter de 10 a 20 bilhões de anos. Mas se olharmos para a Criação projetando-a para o futuro, da forma como é descrita no capítulo 1 do livro Gênese, visualizando o universo a partir de uma época em que seu tamanho era 1.012 vezes menor do que é atualmente, ou seja, a partir do primeiro dia, o universo pareceria ter meros seis dias de vida. Esta é a natureza de “tempo” em um mundo em que as leis de relatividade fazem parte das leis da natureza.</p>
<p class="texto_principal">A interpretação padrão do redshift (o deslocamento para o vermelho, fenômeno causado pelo aumento do comprimento da onda de radiação e a redução simultânea da freqüência de radiação) – como efeito da expansão do universo – prevê que o mesmo fator de deslocamento aplica-se a índices observados de ocorrência de eventos distantes, mesmo quando a época é tão anterior que o fator não possa ser observado na radiação detectada. Então o tempo da existência da agricultura é de 10.000 anos e das pinturas nas cavernas de 30.000 anos. A pergunta é se estas invenções anteriores a Adão ameaçam a visão da Torá sobre nossas origens.<br/><span class="titulos">A união de teologia e paleontologia</span><br/>“E D’us disse: Façamos o homem (em hebraico, Adam)” (Gên. 2:7)</p>
<p class="texto_principal">“E D’us criou o homem (em hebraico, Adam)” (Gên. :27)</p>
<p class="texto_principal">Aqui a Torá nos ensina que Adão é “feito” e “criado”. Nós até sabemos a matéria-prima utilizada para sua produção. “D’us formou o homem do pó da terra” (Gên. 2:7). Mas se analisarmos paralelamente duas passagens da Bíblia: “No início, D’us criou o céu e a terra” (Gênese 1:1) e “pois que em seis dias D’us fez os céus e terra” (Êxodo 31:17), constatamos que enquanto o uso bíblico da palavra “criação” sugere uma ação instantânea de D’us, “fazer” na linguagem bíblica é um processo que exige tanto matéria quanto tempo, como está dito: “pois que em seis dias”. Com o passar do tempo, algo foi criado –</p>
<p class="texto_principal">Adão, mas este ser não estava completo. Faltava-lhe receber a alma da vida humana. Se a formação e o desenvolvimento do homem – de Adão – foi um processo que durou um milésimo de segundo ou milhões de anos, não é algo que a Torá deixe claro. Alguns versos nos dão uma pista, talvez uma resposta definitiva.</p>
<p class="texto_principal">O Talmud (Eruvim 18A) se detém sobre o nascimento de Set, terceiro filho de Adão e Eva, analisando por que a Torá relata duas vezes seu nascimento.</p>
<p class="texto_principal">“E tornou Adão a conhecer sua mulher, e ela deu a luz um filho a quem chamou Set” (Gênese 4:25).</p>
<p class="texto_principal">“E viveu Adão 130 anos, e ele teve um filho à sua semelhança e forma. Ele o chamou de Set” (Gênese 5:3).</p>
<p class="texto_principal">Segundo o Talmud, estes dois versos revelam que, após o assassinato de Abel por Caim, Adão e Eva se separaram maritalmente por 130 anos, e somente então Adão deitou-se “novamente” com Eva. Durante estes 130 anos, Adão procriou filhos com outros seres, não com Eva. O Radak comenta que esses filhos <br/>eram de fato crianças. Faltava-lhes, no entanto, a neshamá, a alma, para torná-los seres humanos. Maimônides (Guia 1:7), baseado em Eruvim e no Zohar, descreve estas crianças como sendo seres humanos em forma e inteligência, mas nada humanos em espiritualidade.</p>
<p class="texto_principal">Nachmânides concentra-se num prefixo supérfluo, lamed, em hebraico, que transmite a idéia de transformação através de uma ação externa. No caso, o insuflar da alma. Assim, “... e soprou por suas narinas a neshamá da vida e Adão transformou-se em uma alma viva”.</p>
<p class="texto_principal">Segundo o comentário de Nachmânides, um dos maiores sábios e cabalistas, a preposição “em” é usada para indicar uma mudança na essência da personalidade e “pode ser que o verso esteja afirmando que Adão era um ser vivo completo e a neshamá o transformou em outro homem”. Outro homem! De acordo com Nachmânides, havia um homem antes da criação da neshamá, mas aquele ser hominídio não era exatamente humano.</p>
<p class="texto_principal">Onkelos resumiu tudo isso, 400 anos antes do Talmud e mil anos antes de Nachmânides. A expressão nefesh chayá, uma alma viva, aparece três vezes nesta porção da Torá: para animais que vivem na água (Gên. 1:20), para animais que vivem sobre a terra (Gên. 1:24) e para humanos como “... em uma alma viva” (Gên. 2:7). Nos primeiros dois casos, Onkelos traduz o termo literalmente, “uma alma viva”. Mas para os seres humanos, por causa da preposição “em”, Onkelos traduz o termo como “e Adão transformou-se em um espírito falante”.</p>
<p class="texto_principal">A capacidade de se comunicar espiritualmente é o que faz os homens serem diferentes de todos os outros animais. Não é nossa força, nem nossa inteligência. Mas nossa espiritualidade. A fala é, nos homens, o elo entre os aspectos físicos e espirituais da existência. É a neshamá que faz esta ligação e nos impele a sentir a unidade transcendental que permeia toda a existência e da qual trata o Shemá: “Ouve, Israel, o Eterno é teu D’us, o Eterno é Um”. A unicidade transcendental é a marca do Eterno. Hominídios, com feições humanas, co-existiram e precederam Adão. Os antigos comentaristas bíblicos estavam cientes dessa realidade. A descoberta de seus fósseis não constitui surpresa para a Torá. Na definição bíblica, um homem é um animal – um hominídio – no qual foi insuflada a alma criada, a neshamá.</p>
<p class="texto_principal">Apesar de a neshamá não deixar nenhum vestígio fossilizado para provar sua aparição na história da humanidade, o efeito de sua criação está claramente gravado nos achados arqueológicos. A escrita, o comércio e o surgimento das grandes cidades datam de 5.000 a 6.000 anos atrás, a época de Adão. A escrita foi criada para satisfazer as necessidades de se manterem registros sobre o comércio; e o comércio, por sua vez, foi criado para satisfazer as necessidades materiais das grandes cidades. A pergunta que permanece sem resposta, então, é: por que as grandes cidades emergiram nesta época? Minha sugestão de resposta é que a espiritualidade dos humanos concedida pela neshamá e o desejo de transmitir esta espiritualidade para os outros foi a força motriz que transformou a civilização de grupos de aldeias formadas por clãs em cidades, como Uruk e Ur, na Mesopotâmia.</p>
<p class="texto_rodape">Artigo publicado pela Aish HaToráh em seu site. Gerald Schroeder obteve os titulos de Bacharel, Mestre e Doutor pelo Massachusetts Institute of Technology (MIT). É autor dos livros Genesis and the Big Bang, sobre a descoberta da harmonia entre a ciência moderna e a Bíblia, editado pela Bantam Doubleday e já traduzido em sete idiomas; The Science of God e The Hidden Face of God, editados pela divisão Free Press da Editora Simon & Schuster. Leciona na Faculdade de Estudos Judaicos “Aish HaTorah”.</p>
</td>
</tr>
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</table>O Marquês de Pombal e os Três Chapéus Amarelostag:judaismohumanista.ning.com,2012-10-26:3531236:BlogPost:805652012-10-26T10:07:41.000ZMarcelo Barzilaihttp://judaismohumanista.ning.com/profile/MarceloBarzilai
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<p><span class="userContent">O Marquês de Pombal e os Três Chapéus Amarelos<br></br><br></br> "...O rei de Portugal D. José I tinha ordenado que todo o português que tivesse sangue judeu deveria usar um chapéu amarelo.<br></br> Alguns dias mais tarde, o marquês de Pombal apresentou-se na corte com três desses chapéus debaixo do braço.<br></br> O rei, surpreendido, perguntou-lhe: “O que quereis fazer com tudo isso?”<br></br> <br></br>Pombal respondeu que queria obedecer às ordens do rei.<br></br>“Mas - disse o…</span></p>
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<p><span class="userContent">O Marquês de Pombal e os Três Chapéus Amarelos<br/><br/> "...O rei de Portugal D. José I tinha ordenado que todo o português que tivesse sangue judeu deveria usar um chapéu amarelo.<br/> Alguns dias mais tarde, o marquês de Pombal apresentou-se na corte com três desses chapéus debaixo do braço.<br/> O rei, surpreendido, perguntou-lhe: “O que quereis fazer com tudo isso?”<br/> <br/>Pombal respondeu que queria obedecer às ordens do rei.<br/>“Mas - disse o rei - por que tendes três chapéus? “<br/> “Tenho um para mim - respondeu o marquês - outro para o grande inquisidor e um para o caso de Vossa Majestade desejar cobrir-se.”<br/><br/> Cecil Roth, em seu livro " A History of The Marranos"</span></p>JUDEU PROIBIOS DE REZAR NO EGITOtag:judaismohumanista.ning.com,2012-09-07:3531236:BlogPost:766302012-09-07T08:55:37.000ZMarcelo Barzilaihttp://judaismohumanista.ning.com/profile/MarceloBarzilai
<p>MEU PRIMO SALOMON BARZILAI, DESCENDENTE DE JUDEUS EGIPCIOS QUE VIVE NA FRANÇA ME ENVIOU ESTA TRISTE NOTÍCIA.</p>
<p><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978219561?profile=original" target="_self"><img class="align-full" src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978219561?profile=original" width="400"></img></a></p>
<p> …</p>
<div class="MessagingContentWrapper" id="MessagingContentWrapper"><div class="MessagingContentHeaderWrapper"><div id="MessagingActionShelf"><div class="clearfix MessagingForwardForm hidden_elem"><div class="pas lfloat"></div>
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<p>MEU PRIMO SALOMON BARZILAI, DESCENDENTE DE JUDEUS EGIPCIOS QUE VIVE NA FRANÇA ME ENVIOU ESTA TRISTE NOTÍCIA.</p>
<p><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978219561?profile=original" target="_self"><img class="align-full" src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978219561?profile=original" width="400"/></a></p>
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<div id="MessagingContentWrapper" class="MessagingContentWrapper"><div class="MessagingContentHeaderWrapper"><div id="MessagingActionShelf"><div class="clearfix MessagingForwardForm hidden_elem"><div class="pas lfloat"><span title="Fin du judaïsme en Egypte: les juifs interdits de prier par le nouveau gouvernement....">Fim do judaísmo no Egito: os judeus proibidos de rezar pelo novo governo ....<br/><br/><br/></span><span title="Pour la première fois depuis 2000 ans, cette année, il n'y aura pas de prières pour Rosh Hashana et Yom Kippour à la synagogue Eliahou Hanavi d'Alexandrie, en Egypte.">Pela primeira vez desde 2000 anos, este ano não haverá orações para Rosh Hashaná e Iom Kipur na sinagoga Eliyahu HaNavi Alexandria, Egito.<br/> <br/></span><span title="La synagogue est la dernière encore en fonctionnement dans le pays.">A sinagoga é a última operação ainda no país.</span> <span title="Une synagogue qui a résisté depuis l'époque hellénistique, mais l'édifice actuel remonte au 19ème siècle.">Uma sinagoga que tem ali desde o período helenístico, mas o actual edifício remonta ao século 19.<br/></span> <span title="Les autorités égyptiennes ont interdit les services des grandes fêtes pour des raisons de «sécurité».">Autoridades egípcias proibiram os serviços das grandes festas por razões de "segurança".</span> <span title="La décision, annoncée lundi, vient comme un coup dur pour le rabbin Avraham-Nino Dayan, un Israélien d'origine égyptienne, qui chaque année se charge de l'assemblage d'un minyan (réunion de 10 hommes) en provenance d'Israël">A decisão, anunciada segunda-feira, vem como um golpe para o rabino Avraham-Nino Dayan, um israelense de origem egípcia, que a cada ano é responsável por montar um minyan (sessão de 10 homens) de Israel</span> <span title="et de l'étranger.">e no exterior.<br/></span><span title="Dix hommes sont obligatoires pour pouvoir sortir les rouleaux de la Torah.">Dez homens são obrigados a sair os rolos da Torá.</span> <span title="Aujourd'hui, il ya seulement deux hommes juifs et environ 20 veuves vivant à Alexandrie.">Hoje, existem apenas dois homens judeus e cerca de 20 viúvas que vivem em Alexandria.<br/> <br/></span><span title="Levana Zamir, qui dirige l'Association internationale des Juifs égyptiens en Israël, a déclaré: « il semble que ce soit vraiment la fin de la vie juive en Egypte, les autorités ont trouvé une façon de prendre en charge le dernier bastion juif, puisque">Levana Zamir, que dirige a Associação Internacional de judeus egípcios em Israel, disse: "Parece que este é realmente o fim da vida judaica no Egito, as autoridades encontraram uma maneira de cuidar do último reduto judeu, desde</span> <span title="toutes les synagogues restantes sont déjà des sites archéologiques et touristiques.">todas as sinagogas restantes já estão arqueológico e locais turísticos.</span> <span title="C’est très triste.">Isso é muito triste.</span> <span title="»">'<br/> <br/><br/></span><span title="Le Seder de Pessah à Alexandrie l'an dernier a également été annulé pour des raisons de sécurité, même si un Seder a eu lieu au Caire.">A Seder Páscoa em Alexandria no ano passado também foi cancelado por razões de segurança, mesmo que um Seder foi realizada no Cairo.</span> <span title="Les services des grandes fêtes sont généralement organisés pour le personnel expatrié de l'ambassade israélienne à la synagogue Maadi du Caire.">Departamentos de grandes festivais são geralmente realizadas para o pessoal expatriado da embaixada israelense no Cairo sinagoga Maadi.</span> <span title="Depuis la chute de Moubarak, les diplomates rentrent en Israël pour passer les fêtes en famille.">Desde a queda de Mubarak, diplomatas voltar a Israel para passar as férias com a família</span></div>
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</div>A NUMEROLOGIA DO MÊS DE ELUL ( Por david Zumerkorn)tag:judaismohumanista.ning.com,2012-08-30:3531236:BlogPost:764112012-08-30T02:09:45.000ZMarcelo Barzilaihttp://judaismohumanista.ning.com/profile/MarceloBarzilai
<p>Prezados Chaverim do Judaismo Humanista do Brasil.</p>
<p>Recebi esse presente que estendo à todos com muito carinho, SHANÁ TOVÁ!</p>
<p></p>
<p>Querido R. Marcelo.</p>
<p> </p>
<p>Se me permite, tomo a liberdade de lhe enviar em anexo o artigo que escrevi "A Numerologia do mês de ELUL". Se achar apropriado, tem minha liberdade para publicá-lo em vosso site.</p>
<p>Aproveito a oportunidade para desejar à você e a sua comunidade um Shaná Tová Umetuká</p>
<p> </p>
<p>Feliz…</p>
<p>Prezados Chaverim do Judaismo Humanista do Brasil.</p>
<p>Recebi esse presente que estendo à todos com muito carinho, SHANÁ TOVÁ!</p>
<p></p>
<p>Querido R. Marcelo.</p>
<p> </p>
<p>Se me permite, tomo a liberdade de lhe enviar em anexo o artigo que escrevi "A Numerologia do mês de ELUL". Se achar apropriado, tem minha liberdade para publicá-lo em vosso site.</p>
<p>Aproveito a oportunidade para desejar à você e a sua comunidade um Shaná Tová Umetuká</p>
<p> </p>
<p>Feliz 5´773!!!</p>
<p> </p>
<p>Kol Tuv,</p>
<p> </p>
<p>David Zumerkorn</p>
<p></p>
<p>s”xc</p>
<p> <i>E L U L</i></p>
<p><b><i> Por David Zumerkorn</i></b></p>
<p><b>O </b> <b> </b></p>
<p><b> </b></p>
<p><b> </b></p>
<p><b> </b> <b><u>O REI ESTÁ NO CAMPO</u></b></p>
<p> </p>
<p>O mês de <b>Elul</b> possui <b><u>29 dias</u></b>. Cada dia possui 24 horas. Assim, temos um total de <b><u>696 horas</u></b>. O número 696 alude à passagem em <i>Mishlei</i> (Provérbios – 16:7) que diz: <b><i>Quando os caminhos da pessoa agradam a Hashem, Ele faz com que até seus inimigos lhe concedam paz</i></b>.</p>
<p>A palavra “agradam – encontram favor” - <i>Retzot</i> - ,umr possui valor numérico de <b>696</b> (200 + 90 + 6 + 400), fazendo alusão ao mês de <b>Elul</b>, ou seja, quando o Seu coração (o coração de <i>Hashem</i>) está em sintonia com o coração de seus filhos que fazem <i>Teshuvá</i>, com certeza <i>Hashem</i> vai nos enviar a paz, a maior das bênçãos</p>
<p>O mês de <b>ELUL</b> tem vários acrônimos onde encontramos 5 elementos relativos ao mês de Elul:</p>
<p>a) Estudo da Torah</p>
<p>b) Tefilá (Reza)</p>
<p>c) Bondade</p>
<p>d) Arrependimento</p>
<p>e) Era Messiânica</p>
<p>Vamos a eles:</p>
<p><b><i>Ina Leyado Vessamti Lach</i></b></p>
<p> <i>Shemot</i> (Êxodo) 21:13 (<b>Estudo da Torah</b>)</p>
<p><b><i>Aconteceu contigo (sem querer) e por isso deves estabelecer (lugares de refúgio)</i></b>, ou seja, o estudo da Torah proporciona refúgio a todo judeu.</p>
<p><br/> </p>
<p><b><i>Ani Ledodi Vedodi Li</i></b></p>
<p> <i>Shir Hashirim</i> (Cântico dos Cânticos) <i>6:3</i> (<i>Tefilá</i> – <b>Reza</b>)</p>
<p><b><i> Eu “estou” para o meu amado assim como meu amado está para Mim,</i></b> ou seja, o amor do Eterno para o povo de Israel está para o povo judeu quando ele reza ao pai celestial. Podemos perceber que nesta frase as letras finais da cada palavra é <b><i>Yud</i></b> que vale <b>10</b>. Assim, temos <b>40</b> fazendo alusão aos 40 dias desde <b>1º de <i>Elul</i></b> (<i>Rosh Chodesh</i>) até <b>10</b> de <i>Tishrei (<b>Yom Kipur</b></i>).</p>
<p><b><i>Ish Lereehu Umatanot Laevyonim </i></b></p>
<p><i>Meguilat Esther 9:22</i> (<b>Bondade</b>)</p>
<p><b><i> Uma pessoa para seu amigo e doações aos pobres,</i></b> ou seja, a responsabilidade de ajudar uns aos outros e evocar a ajuda de <i>Hashem.</i></p>
<p><b><i>Umal Hashem et Levavchá veet Levav Zarecha</i></b></p>
<p><b><i> </i></b><i>Devarim</i> (Deuteronômio) <i>30:6</i> (<b>Arrependimento</b>)</p>
<p><b><i> </i></b></p>
<p><b><i>Hashem irá circuncidar o prepúcio de seu coração e do coração de sua descendência,</i></b> ou seja, está é a verdadeira <i>Teshuvá</i>, quando estamos sensíveis ao propósito da vida e da responsabilidade diante <i>Hashem.</i></p>
<p><b><i>Vaiomru lemor ashirá laHashem </i></b></p>
<p><i>Shemot 15:01</i> (<b>Era Messiânica</b>)</p>
<p><b><i>Cantaremos a Hashem conforme a seguir,</i></b> ou seja, a confiança em <i>Hashem</i> gerando a felicidade em nossa redenção através de <b><i>Mashiach.</i></b></p>
<p>O valor numérico de Elul Kkukt é <b>67</b> (1 + 30 + 6 = 30).</p>
<p>67 é valor da palavra <i>Biná</i> - <b>v</b><b>b</b><b>h</b><b>c</b> que significa “entendimento”.</p>
<p><i>Biná</i> é formada por outras 2 palavras em hebraico: <b><i>Ben</i></b> – filho e um dos Nomes de <b><i>Hashem</i></b> (<i>Yud e Hei</i>).</p>
<p>Assim, entendemos que no mês de Elul é propício ter o entendimento de que <i>Hashem</i> está próximo a seus filhos (O Rei está no campo) revelando-se a eles.</p>
<p>k u k t (Elul)</p>
<p>(1 + 30 + 6 + 30)</p>
<p><i>(mispar catan – sem o zero)</i> temos:</p>
<p>1 + 3 + 6 + 3 = <b>13</b></p>
<p> Interessante notar que no mês de <b>Elul</b> revelam-se os <b>13</b> atributos de misericórdia de <b><i>Hashem,</i></b> assim como encontramos em <i>Shir Hashirim</i> (Cântico dos Cânticos) 6:3 “<b><i>Eu “estou” para o meu amado assim como meu amado está para Mim</i></b>; <b><i>Ele faz pastar suas ovelhas entre as rosas”</i></b>. “Sabemos que uma rosa possui <b>treze</b> pétalas” por isso a associação, já que D-us sustenta o povo de Israel, assim como as ovelhas são sustentadas entre as rosas. Na prática, <b><i>Hashem</i></b> espera nosso arrependimento (<b><i>teshuvá</i></b>) em <b><i>Elul</i> (67</b> à 6 + 7 <b>=</b> <b>13</b><b><i>)</i></b>, para que possa derramar sobre nós os <b>treze</b> atributos de misericórdia durante o decorrer do ano vindouro.</p>
<p>Em hebraico <b>amor</b> é:</p>
<p><i>Ahavah</i> – vcvt à (1 + 5 + 2 + 5 = <b>13</b>).</p>
<p><b>Um</b> é:</p>
<p><i>Echad</i> – sjt à (1 + 8 + 4 = <b>13</b>).</p>
<p>Assim como sabemos que <b><i>Hashem</i></b> é <b>Um</b>, temos em <i>Elul</i> o “<b>Amor de D-us</b> para com o povo de Israel”.</p>
<p>Vejamos como este conceito é melhor explicado:</p>
<p>kukt à A primeira letra t <i>(Aleph)</i> vale <b>1</b> e representa <i>Hashem</i> (D-us é Um - <b><i>Echad</i></b>). A segunda letra k (<i>Lamed</i>) representa ck <b><i>Lev</i></b> (coração) o órgão que representa o amor (<b><i>Ahavah</i></b>), ou seja, <i>Lamed Beit</i> – <b><i>Beit</i></b> vale <b>2,</b> que significa 2 letras (<i>Lamed</i>).</p>
<p><b><i>Elul</i></b> é uma união de um <i>Aleph</i> com <i>Lamed</i> (mais - <i>Vav</i>) <i>Lamed</i> kukt conforme podemos ver na figura a seguir, uma letra <i>Lamed</i> no formato normal e outra na posição “espelhada”, unindo-as, formando um coração.</p>
<p> </p>
<p>O mês de Elul é o <b>6º</b> mês a partir de Nissan.</p>
<p>Interessante notar que:</p>
<p>1 x 1 + 2 x 2 + 3 x 3 + 4 x 4 + 5 x 5 + <b>6</b> x <b>6</b> = <b>91</b></p>
<p>1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 + 9 + 10 + 11 + 12 + <b>13</b> = <b>91</b></p>
<p><b> </b></p>
<p>No que diz respeito ao <b>91</b> temos:</p>
<p>Os dois Nomes de Hashem [ <b><i>Havaiê</i> (</b><b>26</b><b>)</b> <i>e <b>Adnei</b></i> <b>(</b><b>65</b><b>)</b> ] somam <b>91.</b></p>
<p><b>67</b> (ELUL) é mesmo valor da palavra</p>
<p> </p>
<p> <i>Biná - </i><b>v</b><b>b</b><b>h</b><b>c</b> que significa “entendimento”.</p>
<p> </p>
<p>O Nome de <i>Hashem</i> que aparece neste caso é o formado pelas letras (<b><i>Yud </i></b> <i>e <b> Hei</b></i>).</p>
<p>O nome da letra <b><i>Yud</i></b> em hebraico escreve-se <b>suh</b></p>
<p> = 10 + 6 + 4 = <b>20</b></p>
<p>O nome da letra <b><i>Hei</i></b> em hebraico escreve-se de 3 maneiras distintas: <b>tv</b> - <b>vv</b> - <b>hv</b></p>
<p> = 5 + 1 = <b>6</b>, 5 + 5 = <b>10</b> e 5 + 10 = <b>15</b></p>
<p>Então o Nome de <i>Hashem</i> através do “<i>milui</i>” pode ser:</p>
<p><b><i>Yud</i></b> (<b>20</b>) e <b><i>Hei</i></b> (<b>6</b>, <b>10</b> ou <b>15</b>)</p>
<p> </p>
<p><b>20</b> + <b>6</b> = <b>26</b></p>
<p><b>20</b> +<b>10</b> = <b>30</b></p>
<p><b>20</b> + <b>15</b> = <b>35</b></p>
<p>26 + 30 + 35 = <b>91</b></p>
<p>A letra que vale <b>6</b> em hebraico é a letra <i>Vav</i> (u)</p>
<p> </p>
<p>O <i>milui</i> (nome por extenso) da letra <i>Vav</i> (u=<b>6</b>) pode ser escrito também das seguintes maneiras distintas:</p>
<p>(uu) e (utu) = (6 + 6 = <b>12</b>) e (6 + 1 + 6 = <b>13</b>) – atributos de misericórdia.</p>
<p>A partir de <i>Rosh Hashaná (Tishrei)</i> o mês de <b>Elul</b> pode ser o <b>12º</b> ou <b>13º</b> mês, dependendo se no ano temos um ou dois meses <i>ADAR</i> (<i>Adar</i> 1 e <i>Adar</i> 2).</p>
<p> k u k t</p>
<p>çú </p>
<p>111 é o valor do nome da letra <b>;kt</b> (<i>Alef</i> – 1 + 30 + 80 =<b>111</b>)</p>
<p>A letra <i>Alef</i> <b>t</b> vale (1)</p>
<p>(1) em hebraico é <b>sjt</b> (<b><i>Echad</i></b>) cujo valor da palavra é <b>13.</b></p>
<p>Podemos perceber que temos na palavra <i>Elul</i> o número <b>(13)</b> em todos os seus aspectos.</p>
<p>Assim como <i>Elul</i> é o <b>6º mês</b> a partir de <i>Nissan</i>, <i>Adar</i> é o <b>6º mês</b> a partir do mês de <i>Tishrei (Rosh Hashaná).</i></p>
<p><i> </i></p>
<p><b>6</b> em hebraico é <i>Shesh</i> (aa), 300 + 300 = 600 = 6 + 0 + 0 = <b>6.</b></p>
<p><b> </b></p>
<p><b> </b></p>
<p><u>Por fim temos:</u></p>
<p><b>Em <i>Elul</i> / 5´772</b> é uma época propícia para a nossa redenção, através do justo <i>Mashiach</i>, como podemos encontrar nos <b>Códigos da Torah</b> conforme a seguir:</p>
<p><b> </b></p>
<p> </p>
<p>Que seja a vontade de <i>HaKadosh Baruch Hu,</i> no ano que advém 5´773, trazer a todo Povo de Israel, um ano repleto de saúde, <i>parnassá</i> (sustento), com a verdadeira alegria ou seja, <i>Idish Naches</i> (Prazeres Judaicos).</p>
<p><i>Shaná Tová Umetuká,</i></p>
<p></p>
<p></p>1º MUSEU DA HISTÓRIA DA INQUISIÇÃO NO BRASILtag:judaismohumanista.ning.com,2012-07-24:3531236:BlogPost:751732012-07-24T13:26:53.000ZMarcelo Barzilaihttp://judaismohumanista.ning.com/profile/MarceloBarzilai
<p><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978219993?profile=original" target="_self"><img class="align-left" src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978219993?profile=original" width="504"/></a></p>
<p> </p>
<p>Clique no LINK Abaixo.</p>
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<p><a href="http://www.anussim.org.br/index.php?option=com_wrapper&Itemid=45">http://www.anussim.org.br/index.php?option=com_wrapper&Itemid=45</a></p>
<p><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978219993?profile=original" target="_self"><img class="align-left" src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978219993?profile=original" width="504"/></a></p>
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<p>Clique no LINK Abaixo.</p>
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<p><a href="http://www.anussim.org.br/index.php?option=com_wrapper&Itemid=45">http://www.anussim.org.br/index.php?option=com_wrapper&Itemid=45</a></p>O 1º Museu da História da Inquisição do Brasiltag:judaismohumanista.ning.com,2012-07-24:3531236:BlogPost:754032012-07-24T00:55:19.000ZMarcelo Barzilaihttp://judaismohumanista.ning.com/profile/MarceloBarzilai
<p><strong><u><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978220074?profile=original" target="_self"><img class="align-left" src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978220074?profile=original" width="504"></img></a> O 1º Museu da História da Inquisição do Brasil</u></strong></p>
<p><img align="left" hspace="12" src="image002.jpg" width="410"></img></p>
<p><strong><em>“O Brasil terá seu primeiro museu sobre a história da Inquisição, revelando verdades que foram escondidas.”</em></strong></p>
<p>A inquisição chegou a Portugal em dezembro de 1496, quando Dom Manuel casou-se com a viúva do Rei Ferdinando Aragão da Espanha, que havia…</p>
<p><strong><u><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978220074?profile=original" target="_self"><img class="align-left" src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978220074?profile=original" width="504"/></a>O 1º Museu da História da Inquisição do Brasil</u></strong></p>
<p><img hspace="12" align="left" src="image002.jpg" width="410"/></p>
<p><strong><em>“O Brasil terá seu primeiro museu sobre a história da Inquisição, revelando verdades que foram escondidas.”</em></strong></p>
<p>A inquisição chegou a Portugal em dezembro de 1496, quando Dom Manuel casou-se com a viúva do Rei Ferdinando Aragão da Espanha, que havia expulsado os judeus daquele país em 1492. A partir de então, as leis da Inquisição, o Santo Ofício e os Autos-de-fé foram introduzidos em Portugal.<br/> Assim, o Brasil nasceu durante plena Inquisição Íbero-lusitana que durou quase três séculos e meio. Na verdade, o Brasil foi como um “Mar Vermelho” que se abriu para milhares de judeus portugueses que foram forçados sob pena de morte à conversão ao catolicismo. Eram os chamados Cristãos-Novos. “Marranos”, “Anussim” ou mesmo “Criptos-Judeus” que esperavam encontrar no Brasil um lugar mais seguro para se viver, pelo menos, longe das fogueiras inquisitoriais. Entretanto, em 1591, o Brasil recebeu pela primeira vez o Inquisidor português Heitor Furtado de Mendonça que aqui instalou uma extensão do Santo Ofício para perseguir, processar, deportar, torturar e condenar esses imigrantes e seus descendentes, dos quais muitos terminaram executados nas fogueiras da Inquisição em Lisboa.</p>
<p>Essa parte da história será mostrada no 1º Museu da História da Inquisição do Brasil, que ora se inaugura através de painéis, gravuras e pinturas de artistas como o pintor espanhol Francisco Goya e outros, além da exposição de documentos e livros antigos, objetos e até mesmo através de réplicas de alguns equipamentos de tortura em tamanho real como o polé, o pôtro, o garrote e outros.</p>
<p><strong>Todo este projeto é uma iniciativa da ABRADJIN, Associação Brasileira dos Descendentes de Judeus da Inquisição,</strong> que é uma fundação privada, instituição com caráter cultural e educativo, sem fins lucrativos, fundada em 09 de agosto de 2000 e que já conta com mais de mil associados, respeitando o direito de crença de cada um. Sua sede está localizada no bairro Ouro Preto, em Belo Horizonte-MG, e atua por meio do Centro de Cultura e Memória Sefaradita Anussim. Porém, somente agora a ABRADJIN dá um importante passo ao inaugurar o primeiro Museu da História da Inquisição do Brasil que muito contribuirá no resgate da memória, cultura e legado dos sefaraditas Cristãos-Novos, os quais marcaram importante presença como colonizadores do Brasil. Portanto, este Museu engloba aspectos históricos, culturais, educativos, artísticos, além de contribuir para a inclusão social, combatendo a intolerância religiosa.</p>
<p><em>“A inauguração do museu acontecerá no dia 19 de agosto próximo e o mesmo estará aberto ao público em geral, principalmente a visitas de professores de história e alunos interessados em enriquecer o conteúdo programático do currículo escolar. Mesmo antes de sua inauguração a ABRADJIN já foi contatada por universidades e escolas que desejam fazer deste museu um centro de extensão de seus respectivos Departamentos de História. Tal fato mostra que há grande interesse pela busca desta parte da história do Brasil que foi omitida nos livros didáticos”</em>, afirmou o fundador e presidente da ABRADJIN, Marcelo Miranda Guimarães.</p>
<p><img style="margin-right: 8px;" hspace="12" align="left" src="image004.jpg" width="195"/>O Museu da História da Inquisição oferecerá ao público uma biblioteca com mais de 350 obras, constituída por uma coletânea de raríssimos e antigos livros sobre a Inquisição datados de 1637 e outros documentos originais anteriores a esta data. O Museu também conta com um mini-auditório com recursos de multimídia onde são apresentados filmes e documentos sobre o período da Inquisição, além da exposição de fotos, gravuras, textos e de pequenos objetos. Contamos também com um banco de dados para pesquisas sobre a história e origem do povo judeu como um dos colonizadores do Brasil, coletando e listando nomes e sobrenomes judaicos desses importantes colonizadores, dos quais muitos foram condenados e executados pela Inquisição. Além da exposição de objetos e documentos antigos, o museu mostrará vestuários da época e exibirá um pedaço do rolo de uma Torá (Pentateuco) que sobreviveu a perseguição inquisitorial na Espanha, sendo usada ainda por muitos anos por judeus sefaraditas durante a idade média. Esta será, com certeza, uma das maiores preciosidades do Museu.</p>
<p><img style="margin-left: 8px; float: right;" hspace="12" align="left" src="image006.jpg" width="221" height="176"/></p>
<p>Uma sala do Museu é chamada “Memorial dos Nomes”, e foi dedicada aos brasileiros vítimas da Inquisição. Nela constarão os nomes e números dos processos de condenação dessas vitimas da crueldade e da intolerância religiosa em nosso país.</p>
<p></p>
<p>Embora o Museu já esteja constituído e pronto, precisamos ainda de recursos financeiros para alcançar outros projetos, como o financiamento de Bolsas de Estudos para alunos de mestrados e doutorados que desejam abordar em suas teses o tema da Inquisição, mostrando sua origem, os milhares de processos dos condenados à tortura e à fogueira, suas conseqüências e danos causados. Se você deseja contribuir para este projeto, escreva para <a href="mailto:abradjin@anussim.org.br">abradjin@anussim.org.br</a></p>
<p>Por meio do Museu da História da Inquisição do Brasil, a ABRADJIN tem por objetivos:</p>
<ol>
<li>Disponibilizar para a sociedade parte da história da Inquisição Íbero-Luso brasileira que foi omitida devido à intolerância religiosa no período do Brasil colonial, quando milhares de portugueses (dentre eles, judeus, hereges e outros) imigraram para o Brasil fugindo da perseguição, da tortura e da execução nas fogueiras da inquisição.</li>
<li>Utilizar seu patrimônio cultural como recurso educacional, turístico e de inclusão social.</li>
<li>Oferecer para os interessados um vasto material para consulta e estudo, como livros sobre a Inquisição, recursos de multimídia para apresentação de filmes e exposição de fotos, gravuras, textos, pequenos objetos e documentos do tempo da inquisição.</li>
<li>Promover visitação de professores de História e alunos que desejam enriquecer o conteúdo programático do currículo escolar, fomentando a pesquisa, investigação, crítica e interpretação dos fatos históricos e culturais.</li>
<li>Disponibilizar seus bens culturais para a promoção da dignidade da pessoa humana.</li>
<li>Auxiliar todo descendente dos “anussim” interessado em descobrir e aprender mais sobre suas raízes.</li>
</ol>
<p></p>
<div><div align="center"><img src="image008.jpg" width="138" height="138"/></div>
</div>
<div><p align="center"><strong>ABRADJIN</strong> Associação Brasileira dos Descendentes de Judeus da Inquisição <strong>1º Museu da História da Inquisição do Brasil</strong> <strong>Torne-se um associado da Abradjin e tenha livre acesso ao Museu usufruindo gratuitamente de todo o seu acervo ou faça sua doação para ampliação deste projeto inédito no Brasil.</strong><br/>Maiores informações poderão ser obtidas pelo site <a href="http://www.anussim.org.br">www.anussim.org.br</a> E-mail: <a href="mailto:abradjin@anussim.org.br">abradjin@anussim.org.br</a> Belo Horizonte – MG- Tel. (31) 2512-5194</p>
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<table border="0" cellspacing="10" width="100%">
<tbody><tr><td><div align="left"><a href="http://www.ensinandodesiao.org.br/museu/" target="_blankds"><img src="prospecto%20do%20museu.png" width="99" height="99"/></a></div>
</td>
<td><div align="right"><a href="http://anussim.org.br/Inauguracao_do_museu/convite_.jpg" target="_new_li"><img src="convite.png" width="202" height="98"/></a></div>
</td>
</tr>
</tbody>
</table>
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</div>O 1º MUSEU DA HISTÓRIA DA INQUISIÇÃO NO BRASILtag:judaismohumanista.ning.com,2012-07-24:3531236:BlogPost:752472012-07-24T00:36:53.000ZMarcelo Barzilaihttp://judaismohumanista.ning.com/profile/MarceloBarzilai
<p><strong><u><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978219674?profile=original" target="_self"><img class="align-left" src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978219674?profile=original" width="504"></img></a> O 1º Museu da História da Inquisição do Brasil</u></strong></p>
<p><img align="left" hspace="12" src="image002.jpg" width="410"></img></p>
<p><strong><em>“O Brasil terá seu primeiro museu sobre a história da Inquisição, revelando verdades que foram escondidas.”</em></strong></p>
<p>A inquisição chegou a Portugal em dezembro de 1496, quando Dom Manuel casou-se com a viúva do Rei Ferdinando Aragão da Espanha, que havia…</p>
<p><strong><u><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978219674?profile=original" target="_self"><img class="align-left" src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978219674?profile=original" width="504"/></a>O 1º Museu da História da Inquisição do Brasil</u></strong></p>
<p><img hspace="12" align="left" src="image002.jpg" width="410"/></p>
<p><strong><em>“O Brasil terá seu primeiro museu sobre a história da Inquisição, revelando verdades que foram escondidas.”</em></strong></p>
<p>A inquisição chegou a Portugal em dezembro de 1496, quando Dom Manuel casou-se com a viúva do Rei Ferdinando Aragão da Espanha, que havia expulsado os judeus daquele país em 1492. A partir de então, as leis da Inquisição, o Santo Ofício e os Autos-de-fé foram introduzidos em Portugal.<br/> Assim, o Brasil nasceu durante plena Inquisição Íbero-lusitana que durou quase três séculos e meio. Na verdade, o Brasil foi como um “Mar Vermelho” que se abriu para milhares de judeus portugueses que foram forçados sob pena de morte à conversão ao catolicismo. Eram os chamados Cristãos-Novos. “Marranos”, “Anussim” ou mesmo “Criptos-Judeus” que esperavam encontrar no Brasil um lugar mais seguro para se viver, pelo menos, longe das fogueiras inquisitoriais. Entretanto, em 1591, o Brasil recebeu pela primeira vez o Inquisidor português Heitor Furtado de Mendonça que aqui instalou uma extensão do Santo Ofício para perseguir, processar, deportar, torturar e condenar esses imigrantes e seus descendentes, dos quais muitos terminaram executados nas fogueiras da Inquisição em Lisboa.</p>
<p>Essa parte da história será mostrada no 1º Museu da História da Inquisição do Brasil, que ora se inaugura através de painéis, gravuras e pinturas de artistas como o pintor espanhol Francisco Goya e outros, além da exposição de documentos e livros antigos, objetos e até mesmo através de réplicas de alguns equipamentos de tortura em tamanho real como o polé, o pôtro, o garrote e outros.</p>
<p><strong>Todo este projeto é uma iniciativa da ABRADJIN, Associação Brasileira dos Descendentes de Judeus da Inquisição,</strong> que é uma fundação privada, instituição com caráter cultural e educativo, sem fins lucrativos, fundada em 09 de agosto de 2000 e que já conta com mais de mil associados, respeitando o direito de crença de cada um. Sua sede está localizada no bairro Ouro Preto, em Belo Horizonte-MG, e atua por meio do Centro de Cultura e Memória Sefaradita Anussim. Porém, somente agora a ABRADJIN dá um importante passo ao inaugurar o primeiro Museu da História da Inquisição do Brasil que muito contribuirá no resgate da memória, cultura e legado dos sefaraditas Cristãos-Novos, os quais marcaram importante presença como colonizadores do Brasil. Portanto, este Museu engloba aspectos históricos, culturais, educativos, artísticos, além de contribuir para a inclusão social, combatendo a intolerância religiosa.</p>
<p><em>“A inauguração do museu acontecerá no dia 19 de agosto próximo e o mesmo estará aberto ao público em geral, principalmente a visitas de professores de história e alunos interessados em enriquecer o conteúdo programático do currículo escolar. Mesmo antes de sua inauguração a ABRADJIN já foi contatada por universidades e escolas que desejam fazer deste museu um centro de extensão de seus respectivos Departamentos de História. Tal fato mostra que há grande interesse pela busca desta parte da história do Brasil que foi omitida nos livros didáticos”</em>, afirmou o fundador e presidente da ABRADJIN, Marcelo Miranda Guimarães.</p>
<p><img style="margin-right: 8px;" hspace="12" align="left" src="image004.jpg" width="195"/>O Museu da História da Inquisição oferecerá ao público uma biblioteca com mais de 350 obras, constituída por uma coletânea de raríssimos e antigos livros sobre a Inquisição datados de 1637 e outros documentos originais anteriores a esta data. O Museu também conta com um mini-auditório com recursos de multimídia onde são apresentados filmes e documentos sobre o período da Inquisição, além da exposição de fotos, gravuras, textos e de pequenos objetos. Contamos também com um banco de dados para pesquisas sobre a história e origem do povo judeu como um dos colonizadores do Brasil, coletando e listando nomes e sobrenomes judaicos desses importantes colonizadores, dos quais muitos foram condenados e executados pela Inquisição. Além da exposição de objetos e documentos antigos, o museu mostrará vestuários da época e exibirá um pedaço do rolo de uma Torá (Pentateuco) que sobreviveu a perseguição inquisitorial na Espanha, sendo usada ainda por muitos anos por judeus sefaraditas durante a idade média. Esta será, com certeza, uma das maiores preciosidades do Museu.</p>
<p><img style="margin-left: 8px; float: right;" hspace="12" align="left" src="image006.jpg" width="221" height="176"/></p>
<p>Uma sala do Museu é chamada “Memorial dos Nomes”, e foi dedicada aos brasileiros vítimas da Inquisição. Nela constarão os nomes e números dos processos de condenação dessas vitimas da crueldade e da intolerância religiosa em nosso país.</p>
<p></p>
<p>Embora o Museu já esteja constituído e pronto, precisamos ainda de recursos financeiros para alcançar outros projetos, como o financiamento de Bolsas de Estudos para alunos de mestrados e doutorados que desejam abordar em suas teses o tema da Inquisição, mostrando sua origem, os milhares de processos dos condenados à tortura e à fogueira, suas conseqüências e danos causados. Se você deseja contribuir para este projeto, escreva para <a href="mailto:abradjin@anussim.org.br">abradjin@anussim.org.br</a></p>
<p>Por meio do Museu da História da Inquisição do Brasil, a ABRADJIN tem por objetivos:</p>
<ol>
<li>Disponibilizar para a sociedade parte da história da Inquisição Íbero-Luso brasileira que foi omitida devido à intolerância religiosa no período do Brasil colonial, quando milhares de portugueses (dentre eles, judeus, hereges e outros) imigraram para o Brasil fugindo da perseguição, da tortura e da execução nas fogueiras da inquisição.</li>
<li>Utilizar seu patrimônio cultural como recurso educacional, turístico e de inclusão social.</li>
<li>Oferecer para os interessados um vasto material para consulta e estudo, como livros sobre a Inquisição, recursos de multimídia para apresentação de filmes e exposição de fotos, gravuras, textos, pequenos objetos e documentos do tempo da inquisição.</li>
<li>Promover visitação de professores de História e alunos que desejam enriquecer o conteúdo programático do currículo escolar, fomentando a pesquisa, investigação, crítica e interpretação dos fatos históricos e culturais.</li>
<li>Disponibilizar seus bens culturais para a promoção da dignidade da pessoa humana.</li>
<li>Auxiliar todo descendente dos “anussim” interessado em descobrir e aprender mais sobre suas raízes.</li>
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<div><p align="center"><strong>ABRADJIN</strong> Associação Brasileira dos Descendentes de Judeus da Inquisição <strong>1º Museu da História da Inquisição do Brasil</strong> <strong>Torne-se um associado da Abradjin e tenha livre acesso ao Museu usufruindo gratuitamente de todo o seu acervo ou faça sua doação para ampliação deste projeto inédito no Brasil.</strong><br/>Maiores informações poderão ser obtidas pelo site <a href="http://www.anussim.org.br">www.anussim.org.br</a> E-mail: <a href="mailto:abradjin@anussim.org.br">abradjin@anussim.org.br</a> Belo Horizonte – MG- Tel. (31) 2512-5194</p>
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<tbody><tr><td><div align="left"><a href="http://www.ensinandodesiao.org.br/museu/" target="_blankds"><img src="prospecto%20do%20museu.png" width="99" height="99"/></a></div>
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<td><div align="right"><a href="http://anussim.org.br/Inauguracao_do_museu/convite_.jpg" target="_new_li"><img src="convite.png" width="202" height="98"/></a></div>
</td>
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</tbody>
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</div>Israel reconhece rabina de linha não-ortodoxa do judaísmo.tag:judaismohumanista.ning.com,2012-06-06:3531236:BlogPost:720702012-06-06T17:34:31.000ZMarcelo Barzilaihttp://judaismohumanista.ning.com/profile/MarceloBarzilai
<p><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978220010?profile=original" target="_self"><img class="align-left" src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978220010?profile=original" width="238"></img></a> BBC- BRASIL</p>
<div class="g-container"><div class="datestamp"><span class="lastupdated">Atualizado em</span> 29 de maio, 2012 - 18:54 (Brasília) 21:54 GMT</div>
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</ul>
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<div class="g-container story-body"><div class="bodytext"><p class="ingress">Em uma decisão considerada histórica por…</p>
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<p><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978220010?profile=original" target="_self"><img class="align-left" src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978220010?profile=original" width="238"/></a>BBC- BRASIL</p>
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<div class="g-container story-body"><div class="bodytext"><p class="ingress">Em uma decisão considerada histórica por ativistas e que representa uma ruptura com as tradições religiosas locais, o governo de Israel reconheceu oficialmente nesta terça-feira como rabina uma religiosa de uma linha não-ortodoxa do judaísmo.</p>
<p>Miri Gold também será a primeira rabina a receber um salário subsidiado pelo contribuinte.</p>
<p>A decisão ocorre depois de várias reclamações feitas por grupos locais de que o governo privilegiava apenas uma linha do judaísmo na sociedade israelense.</p>
<p>Os ativistas esperam, ainda, que a medida permita que cerimônias de casamento possam ser realizadas por rabinos não-ortodoxos.</p>
<p>O ministro de assuntos religiosos, entretanto, expressou seu descontentamento com a decisão, anunciada pelo procurador-geral do país.</p>
</div>
</div>SHAVUOT HUMANISTA EM CURITIBA- PRtag:judaismohumanista.ning.com,2012-05-29:3531236:BlogPost:717782012-05-29T03:13:15.000ZMarcelo Barzilaihttp://judaismohumanista.ning.com/profile/MarceloBarzilai
<p> </p>
<p>Como Shavuot oficialmente caiu em 27 e 28/05 e a Sinagoga Teshuvá esteve impossibilitada de realizar atividade nesta data, ESTAREMOS REALIZANDO NOSSA FESTA DE SHAVUOT NO PRÓXIMO SÁBADO.</p>
<p>E como não podemos deixar de mencionar, de acordo com a tradição que iniciamos no ano passado, cada um deverá trazer um pequeno texto para o Midrash, conforme o costume da Sinagoga Kol Tsedek, da Filadélfia.</p>
<p>Costume que aprendemos com o chaver GREG SCRUGS, para o qual prometemos que…</p>
<p> </p>
<p>Como Shavuot oficialmente caiu em 27 e 28/05 e a Sinagoga Teshuvá esteve impossibilitada de realizar atividade nesta data, ESTAREMOS REALIZANDO NOSSA FESTA DE SHAVUOT NO PRÓXIMO SÁBADO.</p>
<p>E como não podemos deixar de mencionar, de acordo com a tradição que iniciamos no ano passado, cada um deverá trazer um pequeno texto para o Midrash, conforme o costume da Sinagoga Kol Tsedek, da Filadélfia.</p>
<p>Costume que aprendemos com o chaver GREG SCRUGS, para o qual prometemos que sempre diríamos em Shavuot:</p>
<p>GREG ESTEVE AQUI!!!</p>AICA - Ativistas Independentes da Causa Animaltag:judaismohumanista.ning.com,2012-02-13:3531236:BlogPost:666162012-02-13T16:32:55.000ZMarcelo Barzilaihttp://judaismohumanista.ning.com/profile/MarceloBarzilai
<p><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978218233?profile=original" target="_self"><img class="align-left" src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978218233?profile=original" width="180"></img></a> Ontem, 12/02/2012 em nossa Sinagoga Teshuvá, em Curitiba tivemos a 1ª Reunião dos Ativistas Independentes da Causa Animal. Esse grupo visa auxiliar na organização das manifestações que deverão acontecer em Defesa dos Animais a partir de agora.</p>
<p>O grupo se formou a partir de 22/01, na Manifestação CRUELDADE NUNCA MAIS, quando vimos a necessidade de organização devido ao…</p>
<p><a href="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978218233?profile=original" target="_self"><img class="align-left" src="http://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1978218233?profile=original" width="180"/></a>Ontem, 12/02/2012 em nossa Sinagoga Teshuvá, em Curitiba tivemos a 1ª Reunião dos Ativistas Independentes da Causa Animal. Esse grupo visa auxiliar na organização das manifestações que deverão acontecer em Defesa dos Animais a partir de agora.</p>
<p>O grupo se formou a partir de 22/01, na Manifestação CRUELDADE NUNCA MAIS, quando vimos a necessidade de organização devido ao grande número de participantes.</p>
<p> </p>
<p>A PRÓXIMA MANIFESTAÇÃO SERÁ DIA 28 DE ABRIL, CONTRA A VISSECÇÃO DE ANIMAIS, OU SEJA , CONTRA A UTILIZAÇÃO DE ANIMAIS EM EXPERIMENTOS DE LABORATÓRIOS.</p>
<p> </p>
<p>É O JUDAISMO HUMANISTA DO PARANÁ TENTANDO CUMPRIR COM NOSSO PAPEL EM PROMOVER O TIKUN OLAM.</p>JH DO PARANÁ Na Manifestação Contra Maus Tratos de Animais.tag:judaismohumanista.ning.com,2012-01-22:3531236:BlogPost:659232012-01-22T20:00:59.000ZMarcelo Barzilaihttp://judaismohumanista.ning.com/profile/MarceloBarzilai
<p>Aconteceu um verdadeiro milagre em Curitiba. Timidamente organizada superou todas as expectativa. Os organizadores não esperavam tanta gente.</p>
<p>Estou aí de camisa laranja. Tivemos que improvisar para organizar o trânsito.</p>
<p><a href="http://g1.globo.com/parana/noticia/2012/01/manifestacao-contra-maus-tratos-animais-mobiliza-curitibanos.html">http://g1.globo.com/parana/noticia/2012/01/manifestacao-contra-maus-tratos-animais-mobiliza-curitibanos.html</a></p>
<p>Aconteceu um verdadeiro milagre em Curitiba. Timidamente organizada superou todas as expectativa. Os organizadores não esperavam tanta gente.</p>
<p>Estou aí de camisa laranja. Tivemos que improvisar para organizar o trânsito.</p>
<p><a href="http://g1.globo.com/parana/noticia/2012/01/manifestacao-contra-maus-tratos-animais-mobiliza-curitibanos.html">http://g1.globo.com/parana/noticia/2012/01/manifestacao-contra-maus-tratos-animais-mobiliza-curitibanos.html</a></p>JH do Paraná Participará do Movimento "CRUELDADE NUNCA MAIS" Em Curitibatag:judaismohumanista.ning.com,2012-01-21:3531236:BlogPost:659202012-01-21T02:43:22.000ZMarcelo Barzilaihttp://judaismohumanista.ning.com/profile/MarceloBarzilai
<table border="0" cellspacing="0" style="width: 100%;">
<tbody><tr><td><img height="1" src="http://www.bonde.com.br/t.gif" width="20"></img></td>
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<tbody><tr><td class="a13-preto" id="resttexto" style="font-size: 15px; padding-top: 10px;"><div id="HOTWordsTxt">ONGs, protetores independentes e simpatizantes da causa em defesa dos animais promtetem realizar, neste domingo, uma grande manifestação nas ruas de Curitiba em defesa dos animais e pelo fim das práticas de crueldade. Os ativistas se…</div>
</td>
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</tbody>
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<tbody><tr><td><img src="http://www.bonde.com.br/t.gif" width="20" height="1"/></td>
<td><table style="width: 100%;" border="0" cellspacing="0">
<tbody><tr><td style="font-size: 15px; padding-top: 10px;" id="resttexto" class="a13-preto"><div id="HOTWordsTxt">ONGs, protetores independentes e simpatizantes da causa em defesa dos animais promtetem realizar, neste domingo, uma grande manifestação nas ruas de Curitiba em defesa dos animais e pelo fim das práticas de crueldade. Os ativistas se encontram a partir das 9h30, na praça Tiradentes, no centro de Curitiba e com faixas, cartazes e camisetas seguem, às 10 horas, em caminada até o Largo da Ordem,onde todo domingo é realizada a Feira de artesanato da cidade.</div>
<div>A manifestação integra o movimento nacional "Crueldade Nunca Mais", idealizado e organizado pelos protetores de animais do Brasil, que prevê, no domingo, manifestações simultâneas em dezenas de cidades do País. A atividade, segundo os organizadores é a primeira de uma série de ações futuras. <br/><br/>O movimento também organizou uma petição oficial do movimento, com objetivo de coletar 1,5 milhão de assinaturas em todo País. O principal objetivo do movimento é a penalização correta e efetiva para quem comete crimes de maus tratos aos animais. <br/><br/>"A Amigo Animal apóia este movimento independente. Recebemos inúmeras denúncias diariamente de maus-tratos contra animais, e entendemos que somente com uma legislação mais rigorosa e punitiva será criada uma consciência coletiva pelo respeito a todos os animais não-humanos", diz Marcelo Misga, presidente da ONG Amigo Animal ,de Curitiba. <br/><br/>Mais informações: <br/><br/><a href="http://www.crueldadenuncamais.com.br/">www.crueldadenuncamais.com.br</a></div>
<div>Extraído do site<div class="sa1-3 i21"><b>BONDENEWS - CURITIBA</b></div>
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</table>Chanuká agora faz parte do calendário festivo da cidade de Curitiba.tag:judaismohumanista.ning.com,2011-12-21:3531236:BlogPost:644272011-12-21T00:16:30.000ZMarcelo Barzilaihttp://judaismohumanista.ning.com/profile/MarceloBarzilai
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<p><a href="http://www.curitiba.pr.gov.br/fotos/album-comunidade-israelita/24473" id="hlkFotoGrandeGaleria" name="hlkFotoGrandeGaleria"><img alt="principal" id="galeria-not" src="http://www.curitiba.pr.gov.br/multimidia/capa/00106849.jpg"></img></a></p>
<p>O prefeito Luciano Ducci se reuniu com representantes da comunidade israelita de Curitiba e do Paraná, na manhã desta terça-feira (4), no Salão Brasil da Prefeitura. A solenidade foi para comemorar a lei que instituiu o mês de dezembro para as comemorações do Chanucá, Festa das Luzes dos judeus, em Curitiba. Neste ano o evento…</p>
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<p><a id="hlkFotoGrandeGaleria" href="http://www.curitiba.pr.gov.br/fotos/album-comunidade-israelita/24473" name="hlkFotoGrandeGaleria"><img id="galeria-not" alt="principal" src="http://www.curitiba.pr.gov.br/multimidia/capa/00106849.jpg"/></a></p>
<p>O prefeito Luciano Ducci se reuniu com representantes da comunidade israelita de Curitiba e do Paraná, na manhã desta terça-feira (4), no Salão Brasil da Prefeitura. A solenidade foi para comemorar a lei que instituiu o mês de dezembro para as comemorações do Chanucá, Festa das Luzes dos judeus, em Curitiba. Neste ano o evento será em 20 de dezembro.</p>
<p>A festa, da comunidade judaica, celebrada na mesma época do Natal dos Cristãos, já é comemorada há 25 anos na praça 29 de Março e agora entrou de forma oficial no calendário festivo da cidade. "Esta lei foi sancionada em junho. É uma data muito importante para todos os judeus e agora faz parte de forma oficial do nosso calendário. Curitiba é uma cidade acolhedora e a participação das diversas etnias mostra isso", disse o prefeito Luciano Ducci.</p>
<p>A lei que instituiu a comemoração do Chanucá é a 13.736, do dia 2 de junho de 2011. O vereador Emerson Prado, autor da proposição, também participou do encontro na manhã desta terça-feira.</p>
<p>"A Festa das Luzes é comemorada em oito dias e escolhemos um dia para fazer uma grande celebração. Este ano essa grande festa vai acontecer no dia 20 de dezembro, na praça 29 de Março", explicou o rabino Yossef Yitschak (Fitche) Dubrawsky.</p>
<p>"A sanção desta lei pelo prefeito Luciano Ducci concretiza todo esse sincretismo étnico que Curitiba tem. Isso faz da cidade uma referência mundial. Somos um povo de paz", disse o presidente da Federação Israelita do Paraná, Manoel Knopfholz.</p>
<p><strong>Chanucá</strong> - A Festa das Luzes contém uma mensagem universal para todos os povos, uma mensagem de liberdade. Mais uma vez este ano, será realizada no mês de dezembro, na praça 29 de Março. Durante oito dias, serão acesas as luzes do Menoráh (candelabro), iluminando todos os lares da comunidade israelita, na esperança de dias melhores, de mais solidariedade, mas fraternidade e santidade no cotidiano.</p>
<p>Fonte: Agência de Notícias da Prefeitura de Curitiba.</p>Rabino Ortodoxo declara que as Mulheres podem subir à Bimá para a Leitura da Torah.tag:judaismohumanista.ning.com,2011-12-20:3531236:BlogPost:643822011-12-20T00:20:28.000ZMarcelo Barzilaihttp://judaismohumanista.ning.com/profile/MarceloBarzilai
<p>O Professor e Rabino Ortodoxo Daniel Sperber declara em estudo bastante detalhado que é licito às Mulheres subir à Bima para a leitura semanal da Torah.</p>
<p>Veja o <i>Artículo de Yair Sheleg para el periódico israelí Haaretz.</i></p>
<p><i><a href="http://www.anajnu.cl/arpaik.htm">http://www.anajnu.cl/arpaik.htm</a></i></p>
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<p><i>Isto é um Grande Avanço!</i></p>
<p>O Professor e Rabino Ortodoxo Daniel Sperber declara em estudo bastante detalhado que é licito às Mulheres subir à Bima para a leitura semanal da Torah.</p>
<p>Veja o <i>Artículo de Yair Sheleg para el periódico israelí Haaretz.</i></p>
<p><i><a href="http://www.anajnu.cl/arpaik.htm">http://www.anajnu.cl/arpaik.htm</a></i></p>
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<p><i>Isto é um Grande Avanço!</i></p>