Sabedoria é a capacidade de saber o que fazer com o que sabemos

[Moshe Pitchon]

A primeira ação dos israelitas depois de que Moisés desceu do Monte Sinai foi a construção do “Mishkan”, o "Tabernáculo", o santuário portátil no deserto.

 

Sua construção foi colocada nas mãos de Bezalel e Aoliabe, cujas qualificações foram: ser

 

 "Enchido com o espírito de Deus, com sabedoria e com compreensão e com pleno conhecimento e toda habilidade."

 

Obviamente, a exigência para ser um artesão é ter conhecimento e habilidade em seu artesanato. No entanto as qualificações adicionais de Bezalel, sendo "preenchido com o espírito de Deus", e ter "sabedoria" e "compreensão", são intrigantes.

 

"Sabedoria", em nossa cultura, não é uma exigência profissional. Como observou o estudioso bíblico americano Michael Fox,

 

"O fraco sentido de" sabedoria "é a prudência, o bom senso. É muitas vezes resulta no adjetivo "sábio", como em "Ele era sábio para comprar esse carro." Não está implícito aqui uma profunda compreensão da vida."

 

Thomas L. Thompson, ex-professor de teologia na Universidade de Copenhagen fez o comentário que

 

Sempre foi difícil manter a crença de que os homens realmente possuía sabedoria. Se, por acaso, ela está aqui ou ali, ele ainda é chamado de "inspiração". "

 

Faz todo o sentido que a exigência de ser um mestre artesão,  além de ter conhecimento e habilidades-quer mostrar inspiração na obra.

 

No entanto, a sabedoria, como entendida pelo TaNaKh, é algo mais do que ser inspirado ou saber como lidar com as dificuldades, dirigindo o nosso caminho através delas.

 

TS Eliot, um dos maiores poetas do século XX, escrevendo na estrofe de abertura de "Coros da Rocha", apelou a uma reflexão que é consistente com o que o TaNaKh chama “sabedoria”

 

Onde está a sabedoria que perdemos no conhecimento?

Onde está o conhecimento que perdemos na informação?

 

Os rabinos Byron L. Sherwin e Seymour Cohen notaram que

 

"A sabedoria é a capacidade de saber o que fazer com o que sabemos"

 

É a determinação  das conexões e ramificações entre as coisas e eventos nas diferentes dimensões da realidade. O pesquisador vê conexões de causas e efeitos que escapam outros profissionais em  seu campo. O artista mestre vê combinações de sons, cores e formas que produzem efeitos que nos movem de maneiras que um técnico não pode. O estadista sábio vê a história, enquanto o político não vê ela.

 

Ao contrário do arte secular, o arte religiosa nunca pode ser "arte pelo arte; ele sempre transmite algo além da mera combinação de texturas, formas e cores. Essa é a arte religiosa de Bezalel e Aoliabe sua "sabedoria e entendimento.”