Como Israel vê o mundo e vê a si mesma

[Moshe Pitchon]

Rapidamente, lista três palavras que imediatamente vêm à mente quando você ouve a palavra "poder".

 

Em seguida, responda a pergunta:

 

Você já se sentiu poderoso? Foi à custa de alguém?

 

Cheryl E Czuba e Nanette Page, dois educadores de extensão da Universidade de Connecticut relatam que para a maioria das pessoas, palavras que vêm à mente quando se pensa em poder muitas vezes giram em torno do controle e dominação, como algo que se obtém em detrimento de outro.

 

Quando o poder é concebido dessa maneira, diz o filósofo judeu Martin Buber, está menos preocupado com o ser poderoso do que com ser "mais poderoso do que". Para alguns este desejo funciona como um substituto para o sentido da vida.

 

A lei moral de Israel, comprometida como é em dar sentido a vida, nunca é violada mais do que quando alguém se aproveita do mais fraco. O núcleo desta posição judaica é enunciada em o livro do Êxodo, capítulo 22, versículos 20 e 21

 

O estrangeiro não afligirás, nem o oprimirás; ... A nenhuma viúva nem órfão afligireis.

 

  E em Deuteronómio capítulo 10 versículo 19 adiciona:

 

Amareis o estrangeiro ...

 

Surpreendentemente, no entanto, a aplicação do não aproveitamento dos membros mais vulneráveis da sociedade é deixada à consciência individual, e não para as instituições.

 

Isto porque para esses comandos podem funcionar devem ser entendidos como algo mais do que simplesmente a justiça social. Na verdade, no judaísmo são o exemplo clássico que define o projeto de Israel para com toda a humanidade.

 

Internalizando a memória da escravidão no Egito, Israel constrói um escudo protetor contra a tentação de traduzir o significado da vida em senhorio e domínio. A regra mnemônica, repetido cerca de trinta e seis vezes ao longo da Literatura Fundacional de Israel: o Tanakh, mais do que qualquer outra mitzvah, é:

 

O estrangeiro não afligirás, nem o oprimirás; pois estrangeiros fostes na terra do Egito.

 

Poucas regras enunciar com tanta clareza a essência da visão do mundo e de si mesma de Israel. Seu imperativo não se baseia em autoridade ou revelação, mas é baseado na experiência histórica que faz parte da tradição de Israel