JUDAISMO HUMANISTA

O Judaismo Humanista é a pratica da liberdade e dignidade humana


O Perdão é uma perda muito grande.

Benjamim Mandelbaum autor deste artigo, tem sido uma das maiores perdas da minha vida. Morreu fazem já alguns alguns anos. Fomos amigos e companheiros durante mais de trinta deles. Era pessoa original que conseguia como ninguém juntar várias dimensões de sua vida em uma prática judáica autêntica e livre. Imaginem que na foto que ilustra a capa do livro "Os carbonários" do Alfredo Sirkis, o Benjamim é o cara que aparece atirando uma pedra num PM em uma passeata de estudantes. Psiquiatra, psicanalista,estudioso de filosofia, da mística e da cabala,sempre foi um homem mergulhado no seu tempo.

Se vivo fosse,tenho certeza,estaria conosco na empreitada do Judaismo Humanista. Encontrei esta maneira de fazer o meu Mazkir Neshamot dedicado ao grande amigo trazendo-o para junto de nós neste primeiro artigo de outros tantos que espero publicar.

Dizia Hellio Pellegrino que um homem só morre totalmente quando deixamos de falar dele. Assim,ambos, Helio e Benja,permanecerão vivos entre nós por mais alguns momentos.

21/08/00 Benjamin Mandelbaum Z"L

As palavras têm vida própria, que vai muito além de sua etimologia e significado.

Para nos contactarmos com esta vida precisamos abrir o coração. Isto pode ser feito,

baseando-se na tradição hassídica, dançando e cantando com as letras. Sabemos que o

hebraico é uma língua sagrada em sua essência. Mas não impede, muito pelo contrário, que

possamos sacralizar outros idiomas, que longe de ser uma profanação, trata-se de

reconhecer a própria presença divina, Schechiná, em tôdas as línguas. Para além da lógica

formal, o sentido só pode ser encontrado através do próprio sentido.

A palavra perdão poeticamente pode ser tomada como aumentativo, um perdão, nos

apontando para uma grande perda. Que perda é essa? é a perda da ilusão de perfeição. Só

se pede perdão, ou se é pedido, através da admissão do erro, do engano, do equívoco, da

falha ou do mal feito. Desse modo, o perdão é a fragmentação narcísica, quando a imagem

de perfeição se parte em cacos, como a Schevirá. Quebrando a idealização da imagem

onipotente do ego se revela a essência verdadeira do ser. O perdão é o parto de si . É

preciso o desapego ao ego para chegarmos verdadeiramente a si, ao self. No perdão as

perdas dão cria.

Aprendemos com a Cabalá a encarar a necessidade da perda. Na própria criação do

universo, o Tzim-Tzum é a perda necessária, que se dá por contração divina, para que o

Ayn, o Nada, seja criado, abrindo espaço para o Sem Fim de Ayn Sof e sua Luz Sem Fim,

Ayn Sof Aor, iluminarem a Árvore da Vida na constituição do Any, o Eu do ser humano.

As perdas1 fazem parte da tradição judaica, no aprendizado de como lidar com elas.

Antes de Yom Kipur, no dia 9 do mês de Av, relembra-se grandes perdas. Desde a

destruição dos Templos Sagrados, dos diversos sacrifícios humanos, dos vários desterros ,

inquisições e holocaustos. Trata-se de um verdadeiro processo de despojamento, que se

intensifica até chegarmos ao dia do Yom Kipur, dia da ex-piação, purificação.

Nos dias intensos revemos perdas, realizamos rituais de purificação, como o

Tachlich ou da Capará, que visam a obtenção do perdão ex-piatório purificador no dia

santo. A vivência do dia mais intenso é primariamente de mortificação do corpo na

afirmação que a vida se alimenta de vida. A grande imagem egóica sofre no período de 24

horas de jejum um processo de retificação, realizando um Tikun à sua verdadeira dimensão.

O corpo físico se afirmando pela sua negação se descobre como resultante de um ato do

amor divino. Teshuvá é retorno do Any ao Ayn.

1 Na tradição de quebrar o copo na cerimônia do casamento encontramos laços partidos presentes nos

novos laços unidos. No momento de alegria intensa da união, contatamos também com as nossa perdas,

como na partida dos filhos de seus lares paternos ou de pessoas que não estariam ali presentes. Não se

trata de um masoquismo, mas de uma polarização dos momentos de perdas e ganhos. Lembrar da tristeza

no momento maior de alegria é para que nos momentos que houver o predomínio da tristeza da perda

possamos elaborá-la e lembrarmos da nova união que ela encerra e que prenuncia a alegria Vindoura. O

problema não é a perda mas o que fazemos com ela. Realizá-la e encará-la com humildade ao invés de

humilhação é o aprendizado básico do processo de aceitação para transmutá-la, tal como na reverência do

Cadish, a prece do luto pela perda de um ente querido, que é um hino de louvor e exaltação a D”s que

ameniza a nossa dor.

2

Este jejum purificador é piedoso e diferente de alguma outra prescrição de jejum,

como a de um ato médico. É também um ato de fé coletivo e difere da mera restrição do

jejuar sozinho em casa. A própria identidade do ser individual é ali colocada na sua

dimensão cultural e comunitária, transcendente na espiritualidade, que culmina no Schemá

com o toque do Schofar.

O Itzcór dos enlutados é uma das rezas mais assistidas deste dia, muito embora ela

esteja presente também em outros dias santos. É que neste dia do perdão as perdas se

evidenciam. Percebemos nossa pequenez cósmica. Somos cordas de areia no tempo.

Como é difícil pedir perdão! Certo Yom Kypur, após conseguir pedi-lo a D’s,

percebi que ainda não o tinha dado a mim mesmo. Eu senti que Ele em sua clemência

magnânima poderia até me haver concedido o perdão, mas eu não conseguiria recebê-lo,

pois ao não me perdoar meu coração ainda estava fechado. Por isso temos o auxílio do som

sagrado do Shofar, trombeta da alma para abrir as trancas do peito, não só as celestes, mas

terrestres também como Josué fez para abrir os portais de Jericó, rumo a terra prometida.

Lembrei-me de meus tempos de jovem na sinagoga junto a meu pai, achando que

aqueles que não compareciam nos serviços religiosos regulares, eram todos hipócritas, pois

na semana seguinte já não estariam mais ali. Embora houvesse realmente uma certa dose de

falsidade, hoje, talvez por me encontrar do outro lado, revejo a coerência total e absoluta

que advogava então. A dificuldade do perdão residia na impossibilidade de prometer

convicta e totalmente que não mais pecaria, o que não poderia fazê-lo em sã e sincera

consciência.

O pedido de perdão, como ato de amor, só pode se dar apesar de. Não como

promessa, mas como compromisso. Não é por outra razão que exatamente a primeira prece

do Yom Kipur é o Kol Nidrei, que versa sobre todas as promessas feitas não cumpridas e

das que vindouramente faremos.

Paradoxal condição humana esta nossa que, sabendo-se imperfeita busca o

aperfeiçoamento, mesmo sabendo que não atingirá a perfeição. É tão terrível aquele que

vive preso ao seu sonho quanto àquele que não o possui ficando prisioneiro da realidade. No

caminho do Dia do Perdão trata-se ainda de se verificar perdas, falhas e descontinuidades do

re-ligare. A Teshuvá é arrependimento e retorno de uma contra-mão indevida.

Uma lâmpada que não voe ou apite obviamente não está com defeito, pois não é

feita para isso, mas é sinal de sua própria imperfeição. Aceitarmos nossa própria

humanidade em sua imperfeição é o primeiro estágio para podermos atingir o perdão. É o

próprio amor que clama o perdão. Tal como a si mesmo, não é nenhum favor perdoar ao

outro, já que nós mesmos lucramos imediatamente ao sentirmos, nossos corações e mentes

mais leves.

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Comentário de roberto carvalho em 31 janeiro 2012 às 12:03

o PERDÃO DA FORMA ENTENDIDA E VIVIDA POR NÓS É UMA COISA QUE ALÉM DE ESTRANHA É, TAMBEM, UMA SITUAÇÃO DE MUITO SOFRIMENTO. AS PESSOAS SE PREOCUPAM EM PERDOAR E PEDIR PERDÃO MAS, AO MESMO TEMPO, ESTÃO SE ATRACANDO SE DEGLADIANDO ETC ETC

SE NOS TORNARMOS MAIS SOCIÁVEIS, MENOS ANIMALIZADOS PENSO QUE AI NÃO TERIAMOS NECESSIDADE DO PERDÃO. ALIÁS NO MEU CONCEITO E ENTENDIMENTO ESTE PERDÃO COMO QUALQUER OUTRO QUE POSSA EXISTIR É DISPENSÁVEL, HAJA VISTA, QUE NOSSA COMPREENSÃO DA VIDA, DO ETÉRNO E DE NÓS MESMOS E, AINDA, MUITO SIMPLISTA, TÍMIDA E BASTANTE MATERIALISTA.

O NOSSO YOM KIPUR É UM MOMENTO MAIS ESPECÍFICO E QUE DIZ SOBRE O PERDÃO DE MANEIRA INVERSA DESSE PERDÃO PURAMENTE HUMANO. NOSSO PERDÃO ESTA NA TORAH E SE LIDA E ESTUDADA CIENTIFICAMENTE PODE NOS DAR LUZ EM TODOS OS AMBITOS DE NOSSA VIDA. FALO CIENTIFICAMENTE , DIZENDO, QUE EM FACE DO NOSSO MATERIALISMO EXARCEBADO, NÃO TEMOS CAPACIDADE DE DISTINGUIR E ENTENDER CERTAS COLOCAÇÕES OU SITUAÇÕES PRINCIPALMENTE O PERDÃO.

ME PERDOA POR ESTAR OPINANDO OU ME DIRIGINDO A UMA PESSOA DE SEU NIVEL INTELECTUAL E, COMO É FÁCIL PEDIR PERDÃO  E PERDOAR  RISOS PENSO QUE VC NÃO TERA MUITA DIFICULDADE EM EXERCITAR SEU CORAÇÃOZINHO AI NO SENTIDO DE ME PERDOAR.

SHALOM QUERIDO IRMÃO E AMIGO

OBRIGADO PELA ATENÇÃO QUE ME DISPENSA

VC É O CARA

Comentário de Angela R. C. Nespoli em 11 setembro 2010 às 20:02
Perfeito... "É tão terrível aquele que vive preso ao seu sonho quanto àquele que não o possui ficando prisioneiro da realidade." Perdoar-se... Ta aí uma coisa que nunca havia ouvido num Yom Kipur, e , a unica coisa que precisava ouvir NESTE Yom kipur para continuar o processo... Obrigada Paulo por agraciar-me com este lindo texto, aliás, não ha nele uma só frase que nao seja verdade e poesia...
Shavua tov!!!
Comentário de Davy Bogomoletz em 11 setembro 2010 às 12:13
Aqui cabe, de modo espantosamente preciso, um comentário do Rabi Nahman de Bratzlav para homenagear esse grande judeu e grande terapeuta (em todos os sentidos) que foi o Benjamim Mandelbaum:
'NO MUNDO NÃO HÁ NADA MAIS INTEIRO QUE UM CORAÇÃO PARTIDO'.
Enquanto lia o artigo dele postado pelo Paulo essa frase do Reb Nahman me saltou à consciência como se estivesse apenas esperando o momento certo de voltar à tona.
Davy Bogomoletz.
Comentário de Jaime Leibovitch em 10 setembro 2010 às 23:40
Bateu asas na calada de uma quieta madrugada. E foi se aninhar nos corações dos muitos amigos que amou. E que o amaram. Benja, um Perdão.

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