JUDAISMO HUMANISTA

O Judaismo Humanista é a pratica da liberdade e dignidade humana

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O QUE É UM JUDEU? Por Leon Tolstoy (1829-1910)

O QUE É UM JUDEU? Por Leon Tolstoy (1829-1910)

Leon Tolstoy (1829-1910) descendente de uma família cristã da nobreza russa e um dos maiores escritores e romancistas do mundo, autor de obras como "Guerra e Paz"e "Anna Karenina", escreveu:

O que é um judeu? Esta pergunta não é, de forma alguma, tão estranha quan-
to parece. Vejamos que tipo de cria-tura peculiar é o judeu, molestado e violentado, oprimido e perseguido, esmagado e assassinado, queimado e enforcado, coletiva e individualmente por tantos gover-nantes e povos - e que, apesar de tudo isso, continua vivo. O que é um judeu, aquele que nunca se deixou levar por todos os bens terrenos, que lhe eram oferecidos, constantemente, por seus opressores e perseguidores para que trocasse sua fé e abandonasse sua própria religião judaica?

O judeu é este ser sagrado que trouxe dos Céus a chama perpétua e com esta iluminou o mundo inteiro. Ele é a vertente religiosa, nascente e fonte de onde todos os outros povos tiraram suas crenças e suas religiões.

O judeu é o pioneiro da liberdade. Mesmo outrora, quando o povo se encontrava dividido em apenas duas classes distintas, escravos e senhores, mesmo naquela época longínqüa, a Lei de Moisés proibia a prática de se manter uma pessoa em cativeiro por mais de seis anos.

O judeu é o pioneiro da civilização. A ignorância foi condenada na Palestina da antigüidade ainda mais do que o é em nossos dias na Europa civilizada. E ainda, naqueles dias de selvageria e barbárie, em que nem a vida nem a morte de ninguém valia algo, Rabi Akiba não se absteve de se declarar abertamente contrário à pena capital.

O judeu é o emblema da tolerância civil e religiosa. "Ama o estrangeiro e o forasteiro", ordenou-nos Moisés, "porque estrangeiro foste na terra do Egito". E isto foi proclamado naquela época remota e selvagem em que a principal ambição das raças e dos povos consistia em se esmagarem e escravizarem uns aos outros. No que tange à tolerância religiosa, a fé judaica não apenas está muito distante do espírito missionário de converter pes- soas de outras denominações. Muito pelo contrário, o Talmud ordena que os rabinos informem e expliquem a todo aquele que, por vontade própria, venha a aceitar a religião judaica, todas as dificuldades contidas nessa aceitação, e que façam ver ao prosélito que os justos entre os povos têm o seu quinhão na imortalidade. De uma tamanha tolerância religiosa, tão elevada e ideal, nem mesmo os moralistas de hoje podem se vangloriar.

O judeu é o emblema da eternidade. Aquele que nem o assassinato nem a tortura, ao longo de milhares de anos, puderam destruir, aquele que nem o fogo nem a espada nem a inquisição foram capazes de eliminar da face da terra, aquele que foi o primeiro a produzir os oráculos de D'us, aquele que há anos é o guardião da profecia, e que a transmitiu ao resto do mundo. Uma nação destas não pode ser destruída. O judeu é perene, tão perene quanto a própria eternidade".

Notas

Sites e ONG Ligadas ao Movimento Secular Humanista no Mundo

Criado por Jayme Fucs Bar 16 Ago 2022 at 10:54. Atualizado pela última vez por Jayme Fucs Bar 3 horas atrás .

Seder de Pessach Habonim Dror

Criado por Jayme Fucs Bar 8 Abr 2022 at 18:28. Atualizado pela última vez por Jayme Fucs Bar 8 Abr.

Venha Conhecer e participar do Hashomer Hatzair SP

Criado por Jayme Fucs Bar 24 Nov 2021 at 14:59. Atualizado pela última vez por Jayme Fucs Bar 24 Nov, 2021.

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Criado por Jayme Fucs Bar 24 Nov 2021 at 14:56. Atualizado pela última vez por Jayme Fucs Bar 24 Nov, 2021.

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Criado por Jayme Fucs Bar 24 Nov 2021 at 14:53. Atualizado pela última vez por Jayme Fucs Bar 24 Nov, 2021.

 

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    O Judaismo Humanista

    Pensamentos sobre o Judaísmo Humanista 
     
    O Judaísmo Humanista acredita que o Judaísmo é uma das praticas da liberdade e da dignidade do povo judeu e defende o direito da liberdade e a dignidade de todo seres humanos.

    O Judaísmo Humanista acredita que Judeu é aquele que se identifica como judeu e se sente vinculado a sua historia, cultura e tradições.

    O Judaísmo Humanista acredita que o Judaísmo é uma civilização onde estado de Israel é o centro da Civilização judaica.

    O Judaísmo Humanista acredita que a revolução sionista foi uma revolução cultural que proclamou a soberania espiritual do homem judeu no centro de sua cultura e civilização.

    O Judaísmo Humanista acredita que a religião judaica é uma das manifestações da cultura e tradição judaica .

    O Judaísmo Humanista acredita que a identidade judaica é preservada através da educação judaica onde se pratica sua cultura, suas festividades, suas tradições, seu ciclo da vida judaica , criando e mantendo seus rituais, invocando o estudo da sua historia, sua filosofia, literatura e todo tipo de manifestações culturais judaica, em um ambiente livre e pluralista.

    O Judaísmo Humanista acredita que a historia Judaica é um das sagas do ser humano, o Tanach e o Talmud são referencias originarias do significado da moral e da ética do ser humano .

    O Judaísmo Humanista acredita que todos têm a responsabilidade na resolução dos problemas humanos.


    O Judaísmo Humanista propõem a ação social e a luta por justiça social,e ecológica atuando e educando tanto na comunidade judaica, como em Israel e na sociedade geral almejando um mundo mais justa e mais solidário .

     

    Reflexiones sobre el Judaísmo Humanista
     
      Judaísmo humanista cree que el judaísmo es la práctica de la libertad y la dignidad del pueblo judío y defiende el derecho a la libertad y la dignidad de todos los seres humanos.

    Judaísmo humanista cree que Judio es  que se identifica como un Judio, y se siente obligado a su historia, cultura y tradiciones.

    Judaísmo humanista cree que el judaísmo es una civilización y   el Estado de Israel es el centro de la civilización judía.

    Judaísmo humanista cree que la revolución sionista fue una revolución cultural que proclamó la soberanía espiritual del hombre judío en el centro de su cultura y civilización.

    Judaísmo humanista cree que la religión judía es una manifestación de la cultura y la tradición judía.

    Judaísmo humanista cree que la identidad judía se conserva a través de la educación judía en la practican su cultura, sus fiestas, sus tradiciones, su ciclo de vida de los judíos, la creación y el mantenimiento de sus rituales, invocando el estudio de su historia, la filosofía, la literatura y todo tipo de eventos culturales judías, en un entorno libre y pluralista.

    Judaísmo humanista cree que la historia judía es una de las sagas del ser humano, el Tanaj y el Talmud son referencias del significado de la moral y la ética del ser humano originarios.

    Judaísmo humanista cree que todos tenemos  responsabilidad en la solución de los problemas humanos.


    Judaísmo humanista proponer la acción social y la lucha por la justicia social, ecológica y de actuar y educar tanto a la comunidad judía, como en Israel y en la sociedad en general deseando un mundo más justo y solidario
     

     
     
     

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    Todas as pessoas são bem vindas a este site, independentes se são ou não judeus - Judias  ou se definem ou não como judeus humanistas! Existe um criterio unico que é a do respeito mutuo "ao outro" mesmo que seja diferente em ideias,cultura,religiões etc..."

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    Reflexões para um Judaísmo Secular Humanista para o século XXI Jayme Fucs Bar -

    Como judeu que se define Secular Humanista, gostaria de compartilhar com voces umas pequenas reflexões sobre O que vem a ser Judeu ou Judia Secular Humanista no Século XXI.
    O Judaísmo Secular Humanista vem se convertendo, nos últimos 40 anos, não só em um pensamento filosófico, mais sim em um movimento organizado, ou melhor, em uma nova e atuante corrente do judaísmo do século XXI.
    Desde meados da década de 1960, vem surgindo diversas comunidades organizadas do Judaísmo Secular Humanista, principalmente nos Estados Unidos e em Israel, mas também na Europa, Austrália, e america Latina.
    Tais Comunidades têm como base a influência de personalidades e lideres como o Rabino Mordechai Kaplan, fundador do movimento judaísta reconstrucionista nos EUA e o Rabino Sherwin Wine (fundador do movimento Judaísmo Humanista nos EUA; e em Israel podemos citar ainda, entre os mais influentes, Yair Saban, fundador do movimento Meitar, que vê o judaísmo como cultura.e Yakov Malkin Fundador do Movimento Tmura para formação de rabinos seculares Humanista .
    O que essas 4 grandes personalidades, Kaplan, Wine, Saban e Malkin , têm em comum é a centralidade do Homem no mundo, mas cada um entendem tais conceitos através de diferentes ângulos, e formas e interpretações complexas de pensamentos! Isso é que faz o Judaismo secular Humanista um movimento dinamico , democratico e pluralista.
    Mas o que levou o pensamento filosófico do Judaísmo Secular Humanista a se organizar em comunidades estruturadas no século XXI?
    Se Napoleão vivesse hoje, em plena Revolução Global, logicamente não faria aos 71 senedrim (lideres comunitários ) as 12 perguntas que fez na França de 1807. Talvez fizesse apenas uma pergunta:
    Quem é judeu ou Judia?
    E obteria inúmeras respostas, todas diferentes e corretas. Napoleão provavelmente sairia insatisfeito desse encontro! Sua grande dificuldade, em pleno século XXI, seria definir a quem fazer tal pergunta, uma vez que temos, hoje, um judaísmo de tantos tipos de rabinos e lideres comunitários diferentes.
    Judaísmo é, hoje, uma fusão de identidades; não existe uma identidade judaica única, somos judeus de identidades diversificadas, de valores e conceitos que mudam num ritmo acelerado.
    As identidades no Judaísmo deste século recriam-se, renascem, revitalizam-se em um novo e versátil judaísmo que se reinventa a cada momento, onde as correntes clássicas desse judaísmo se transformam para sobreviver e se adaptam aos novos padrões de uma mundo onde as identidades estão globalizadas.
    O Judaísmo Secular Humanista faz parte integral desse processo, ele está tomando um novo ritmo, criará um novo rumo na vida judaica.
    O que criou as bases do pensamento Judaico Secular Humanista no passado foi, sem dúvida, o resultado de um processo de 200 anos de emancipação, tem origem na revelação de Copérnico sobre a terra não ser mais o centro do universo; esse judaísmo assumiu a coragem de Darwin ao afirmar que o homem não é mais filho de Deus; esse judaísmo sentou-se no divã de Freud quando se identificou com a revelação de que o homem é um labirinto povoado pelo inconsciente; esse Judaísmo Secular Humanista é fruto do pensamento de Spinoza, Mendelssohn, Hess, Marx, Buber, Sartre, Levinas , Leibovitch, Theodor Hertzl e muitos outros.
    Quem desejar se definir como um judeu ou Judia secular humanista do século XXI terá de enfrentar grandes desafios – não na necessidade de reafirmar o pensamento "O homem como centro do mundo, ou da vida judaica", mas na reconstrução dos fundamentos do pensamento judaico secular humanista, dentro da compreensão de que o judaísmo é uma civilização.
    Compreender isso não é o suficiente. É preciso, ainda, saber se unir e atuar como judeus e Judias seculares humanistas. E para isso é necessária a organização em estruturas comunitárias voluntárias e ativas, como as que vêm surgindo nos últimos anos em sociedades judaicas em diversas partes do mundo.
    Quem crê em um Judaísmo Secular Humanista precisa conhecer e agir de acordo com preceitos judaicos humanistas. Essa prática deverá estar presente em toda a esfera da vida da comunidade, nos aspectos cultural, histórico e educativo, realizando o ciclo da vida judaica , e mantendo dentro de nossa visão secular Humanista nossas festas e as tradições judaicas.
    Para compreender melhor a prática desses conceitos, seguem algumas idéias já integradas e definidas em comunidades judaicas seculares humanistas:
    • O Judaísmo Secular Humanista para o século XXI deverá restabelecer de forma clara o direito do povo judeu a seu centro civilizatório, que é a terra de Israel. Deverá lutar contra o racismo, o anti-semitismo e o fundamentalismo religioso; deverá restaurar a vida e a cultura judaica através da educação, fortalecendo o núcleo comunitário e os movimentos juvenis existentes como Habonim Dror e Hashomer Hatzair .
    • A educação judaica secular humanista não somente depende da compreensão de seus rituais, mas também deve capacitar os seus indivíduos para uma amplitude cultural judaica voltada ao pensamento critico e analítico, para a formação de lideranças capacitadas a enfrentar as possíveis manifestações de antagonismo e hostilidade ao mundo externo.
    • A expressão de civilização judaica tem como base de estudo de texto judaico a interpretação das expressões de nossos antepassados e relacionando-as ao pensamento moderno, condicionando-as e interpretando-as de maneira relevante dentro do contexto da sociedade humana e moderna.
    • Devem ser incentivadas as manifestações culturais e artísticas como forma de criar um espaço comunitário atrativo, absorvendo, assim, judeus e Judias afastados do judaísmo.
    O Judaísmo Secular Humanista acredita que judeu e Judia é todo aquele que se identifica como judeu e Judia e está vinculado de forma ativa a sua historia, cultura e nas tradições judaica.
    O filósofo humanista Kenneth Phife define sua visão de Deus de forma muito interessante:
    "O humanismo nos ensina que é imoral esperar que Deus aja por nós. Devemos agir para acabar com as guerras, os crimes e a brutalidade desta e das futuras eras. Temos poderes notáveis.
    Termos um alto grau de liberdade para escolher o que havemos de fazer. O humanismo nos diz que, não importa qual seja a nossa filosofia a respeito do universo, a responsabilidade pelo tipo de mundo em que vivemos, em última análise, cabe a nós mesmos."
    Se a responsabilidade sobre o mundo e os seres humanos cabe a nós e não mais a Deus, de que forma podemos assumi-la?
    O Judaísmo Secular Humanista deve assumir o legado recebido pelo Profeta Moisés no alto do Monte Sinai. Devemos fazer de cada uma dessas comunidades a consciência da memória do Legado da Ética e da Moral recebido no Monte Sinai. Devemos nos responsabilizar e garantir que esse Legado seja difundido para todo mundo, com o intuito de alcançarmos um mundo melhor e mais humano.

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