JUDAISMO HUMANISTA

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Acumulando mais do que aquilo que é necessário, não dura

Acumulando mais do que aquilo que é necessário, não dura

 

 

Êxodo capítulo 16, resume algumas das principais características do drama de 40 anos da existência de Israel no deserto. Os problemas socioeconômicos de sobrevivência no deserto eram enormes. A impressão que se tem é de uma comunidade eclética não-familiarizada com o deserto e não acostumados a viver lá. O abastecimento de alimentos correu perigosamente baixo e as pessoas tinham que aprender a sobreviver em uma dieta improvisada.

 

"Pão", no entanto, “choveu do céu "(verso 4), Não é o alimento convencional cuja fonte é a terra, mas sim comida que vem de cima, como a chuva.

 

A substância, excretada por insetos que se alimentam nas folhas do maná-tamarisks (tamarix mannifera) e cai no chão, é conhecido no deserto do sul. Ainda hoje é recolhida e utilizada para a alimentação. É mais um líquido que o alimento seco, aliviando tanto sede e fome, e de acordo com o TaNaKh é gosto requintado, “como bolachas feitos com mel" ou creme rico.

 

Na primeira, os israelitas não sabia o que fazer com essa coisa em grande abundância no chão, e que parecia que «flocos». O uso do arcaico termo hebraico para "O que é" deu este fenômeno o nome dele. "Maná" Daí "maná do céu."

 

Nas palavras do comentador James Plastaras:

 

"Seja ou não a aparência do maná era um evento milagroso, no sentido estrito do termo teológico, é claro que os israelitas consideraram o maná como tendo sido enviada a eles por Deus."

 

Sem dúvida, a história está mais preocupada em desdobrar o significado da lição do maná que simplesmente relatar o acontecimento histórico, tão maravilhoso como este poderia ter sido.

 

O maná faz uma afirmação radical: "Não falta!" E mais, e, além disso, formula um princípio que acabaria por se tornar universalmente famosa: a cada um segundo as suas necessidades.

 

Se existe uma metáfora aqui, é que o deserto, que é a terra que não é gerenciada, ainda fornece carne e pão.

 

O direito absoluto para todos e cada um para ser alimentado é, então, mesmo que sub-repticiamente enunciado aqui. Se houver condições de serem alimentados, estes são apenas dois:

 

1) cada um deve reunir de acordo com as suas necessidades

2) não guardar nada até a manhã seguinte.

 

O ponto a ser feito por este capítulo no livro do Êxodo e seus paralelos no resto da Literatura Fundacional de Israel, não é simplesmente o direito de encher estômagos, mas para ensinar o deve ser transferido de geração em geração: a comida é uma graça que não deve ser acumulada.

 

Entesouramento, ganância e possessividade não são respostas responsáveis à vulnerabilidade: eles são calculados esforços para controlar o que não deve e não pode ser controlado.

 

A moral do conto: reunir mais do que o necessário, será de nenhum proveito, amanhã ai tornar-se amargo..

 

PD No caso da relevância dessa antiga história de mais de 3000 anos está sendo perdida: a caridade anti-pobreza Oxfam, publicada em 19 de janeiro de 2015 que de acordo com as tendências atuais o 1% mais rico da população mundial seria dono de mais de 50% da riqueza do mundo 2016 (já um 1% da população mundial detém 48% da riqueza do mundo, enquanto 80% possui atualmente apenas 5,5%).

 

 

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