Um povo de dura cerviz

[Moshe Pitchon]

 

A Torá alternadamente têm chamado os israelitas: "Povo Escolhido", "um povo à parte", "reino de sacerdotes e uma nação santa." Entre muitos judeus, no entanto, há uma espécie de prazer secreto, mesmo perverso a ser descritos pelos mesmos livros como "povo de dura cerviz."

 

A denominação é encontrada várias vezes no Tanakh. (Deuteronómio capítulo 9 versículo 6, a leitura desta semana, é uma deles.) Sem dúvida, é uma expressão de irritação, até mesmo de frustração.

 

A metáfora deriva dos lavradores do solo que costumavam trabalhar nos campos. Para garantir o jugo corretamente na junção entre a cabeça e os ombros, o agricultor teve que convencer o animal para relaxar o pescoço e parte inferior de sua cabeça. “Dura cerviz" deve ser entendido, portanto, o oposto de flexão do pescoço, a fim de posicionar o ouvido para escutar.

 

Se "ser obstinado" é uma crítica, ele também se refere a uma característica que tem servido bem os judeus ao longo da história. Foi a posição padrão da frente judaica contra a adversidade.

 

Embora Bento Spinoza acreditava que a religião judaica rendeu seus adeptos em obediente e servil ("os fundamentos da religião", disse ele, "ter emasculado suas mentes"), pode ter sido porque ele estava cego pelas seitas religiosas judaicas de seu Tempo. Historicamente, a realidade sempre foi diferente.

 

Yoram Hazony, filósofo e teórico da política israelense, disse que o ideal do judeu sempre foi uma pessoa que como o patriarca Jacó, no Livro do Gênesis, "lutou com Deus e os homens e prevaleceu. "Na teologia judaica, a criação de Deus foi deliberadamente deixado inacabada para permitir independência humana (erros incluídos) para completar-la.

 

Submissão não incentiva a responsabilidade ou criatividade. A renúncia não é certamente uma característica judaica.

 

"A obstinação", o equivalente não-bíblico de "dura cerviz", expressa a ideia de "manter a posição apesar alguém." Em outras palavras, o que em determinadas situações é obstinação em outros é compromisso.

 

Os judeus são certamente um povo "de dura cerviz" no sentido de "teimoso" e "rebeldes", o que explica um monte de (autoinfligido) sofrimento que experimentaram e podem continuar a experimentar. Mas eles também são portadores de fortes convicções, e o que é mais, uma confiança inabalável em práticas humanas como a lealdade, mantendo promessas e uma visão de um futuro melhor.

 

Dura cerviz, no sentido negativo, é o indivíduo que, como explica o filósofo judeu Martin Buber, "deseja apenas para preservar e afirmar-se", algo que "leva a uma existência injustificada e sem sentido."

 

O "judeu obstinado," definido por seus compromissos, é aquele que é capaz de dizer: "Por esta causa eu nasci e, portanto, veio a este mundo, e ninguém vai me fazer mudar de compromisso."